戴建业:《老子开讲》后记的相关文章

戴建业:《老子开讲》后记

拙著原名《老子现代版——老子智慧的现代转换》,十几年前在上海古籍出版社初版,同年便连续两次重印,还获得了国家图书出版奖,两年后又出版了插图本,并接连出版了名为《民族的大智》的简写本和《老子智慧》的画册,之后还出版了两个台湾版改写本。 在写作本书的过程中,虽然我尽力意求新而文求美,但这本书能为广大读者所欢迎,与其说是   更多...

戴建业:《老子现代版》后记

老子虽然说过“信言不美,美言不信”,但《老子》五千言可谓字字珠玑,岂止是“思”与“诗”的“对话”,简直就是“思”与“诗”的“同一”——它既是“思”也是“诗”,其思想直究天人,其语言灵动飘逸,章章都臻于“信”而且“美”的境地,他堪称我国古代当之无愧的“诗人哲学家”。为了对得起老子和《老子》,我不想把这本书写成四平八稳毫无   更多...

戴建业:《老子智慧心解》后记

上世纪九十年代初,长江文艺出版社田扬帆君策划这套“圣贤人生丛书”,约我写这本小册子时,我根本就不看好它的销路。如今人们赶时髦趋新潮惟恐不及,除了酒仍然看重陈年老窖外,谁还有心思去光顾那些衣衫古旧白发银须的“圣贤”呢?想不到它的印数居然超过了十几万,后来港台两家出版社都买了该书的版权,据说在海外的销售也很不错,预料中的   更多...

戴建业:《孟郊论稿》再版后记

这本十几年前出版的习作能有机会重见天日,既要感谢华中师范大学文学院对古代文学学科建设的重视,也要感谢上海古籍出版社长期以来对我的支持,尤其要感谢责编李鸣先生在编辑拙著时所付出的辛勤劳动,是由于他才使我这本习作减少了不少错误。拙著的原文这次再版时基本没有改动,只是将原来的夹注改为脚注,并重新核对了大部分引文,注释也比初   更多...

戴建业:《孟郊论稿》初版后记

《孟郊论稿》是我的一篇硕士论文,这次出版除了增加两章节外,其它各部分一仍其旧。没有修改的原因倒不是俗话所说的“文章总是自家的耐看”。这篇文章的稚嫩就是摸象的盲人也能感觉到的,那还经得起细看呢?我在付梓前曾准备对它进行认真修改,动笔时才发现这篇九年前的旧作,要修改它不是仅仅“美容”一番就能打发的,而是要对它做“内脏移植”   更多...

戴建业:《澄明之境——陶渊明新论》后记

我读研究生期间学的是唐宋文学,自西南师大毕业回华师母校工作后,便被安排从事魏晋南北朝至唐宋文学的教学。这时魏晋向我敞开了一片新的天地,阮籍、陶渊明等人的诗歌,王粲、陆机等人的辞赋,曹丕委婉亲切的书信,潘岳缠绵哀怨的诔文,还有王弼、嵇康那罕见的思辨奇才,以及许多魏晋士人那隽妙机智的谈吐,无一不让人着迷。三年前我在长江文   更多...

戴建业:《澄明之境》再版后记

诗人卡里马卡说,一部厚书就是一个社会灾难——不是浪费读者的时间,就是浪费社会的资源;我个人觉得,每写一本册子对作者便多了一份遗憾——或者尚存知识错误,或者论证不够严谨,或者议论失之浮泛。正是为了弥补或减轻这种遗憾,我才将十几年前出版的《澄明之境——陶渊明新论》进行了修订。拙著1998年作为我校学术出版基金丛书出版,第二   更多...

周濂:全民开讲2.0时代

一个被反复定义的时代很可能是一个无法被定义的时代,尤其当它被冠上后现代、后革命、后殖民、后东方之类的头衔,就愈发凸显出面目模糊和身份不明来。托网络的福,现在我们有了再次获得定义的机会,这是一个更加技术化和专业化的说法,叫做web2.0时代,尽管它在形式上仍旧残留“后web1.0”的痕迹,但是在内涵上却已获得了相当实质性   更多...

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