邱紫华 阎伟:论闻一多的文化阐释批评的相关文章

邱紫华 阎伟:论闻一多的文化阐释批评

闻一多对《易经》、《诗经》、《楚辞》、《庄子》、古代神话、乐府、唐诗、古文字学、音韵学、民俗学及绘画都有着深刻的研究和独到的见解。他既有深厚的国学功底,又融“五四”精神于己身,在对中国古代典籍的研究和阐释上,他发扬了“五•四”青年反封建的传统,以激昂的批判精神重新对中国古代文化加以审视,并给予了新的发掘和   更多...

戴建业:理性与激情的交融——论闻一多的学术个性

兼诗人与学者于一身的闻一多,不仅在诗坛上留下了他那别具风味的歌吟,而且在学术界也留下了他深深的脚樱他在短短十几年的学者生涯中取得的学术成就令人惊叹,而他逐渐形成的学术个性同样叫人着迷。本文不拟也不能全面评价他的学术成就,只试图通过阐述其诗歌研究的目的、方法与特征,勾勒出他既有清代朴学家的渊博严谨又富于现代诗人的想象激情   更多...

王军伟:现实与责任——《当代中国的文化批评 》之学术立场

1曾几何时,文艺学得入显学之列;但之后它似乎越来越喜欢沉溺于抽象呆板的理论铺陈,而与诸多现实的文学、文化相隔日远——如果有,好像也更多的只是拿现实问题佐证它的理论,颇有六经皆我注脚、群山皆其仆从的味道。原因也许还有更多,但是文艺学的逐渐落寞却是真的。如何走出文艺学的这个尴尬处境——不是要盲目追怀它曾经有过的显赫,而只是   更多...

陶东风:文化批评向何处去?

作为面向普通公众的公共性写作,文化批评既是非学院、非精英化的,同时又是批判性的。在此我想强调的是:批判并不是学院精英主义的专利,学院精英主义之外的批判并不是不可能的。文化批评的非精英立场主要表现在它的研究兴趣、研究对象、批评话语的选择上,而非表现在对现实的非批判态度上。人们常常把批判精神和精英话语捆绑在一起,似乎批判   更多...

乐黛云:二十一世纪一多元文化的世纪

经济、科技的全球化,乃至某些物质文化(如时装、餐饮、建筑等)的全球化已是我们进入21世纪时必须承认的基本现实。在这种趋势下,作为文化重要组成部分的精神文化(哲学、宗教、伦理、文学等)的走向如何呢?是否也将和经济、科技一样逐渐一体化,也就是说逐渐“趋同”呢?这类文化有没有可能,或者有没有必要持续多元发展?文化的多元发展是   更多...

张隆溪:“文化传统与现代阐释”

来源:香港城市大学演讲世界上的主要文化传统都有一个核心特征,就是他们都有自己的经典。在这些经典著作中,包含着一定的哲学思想、道德伦理观念、行为规范等等。而各个时代对这些经典的阐释,是这些文化得以维持、保存和发展的重要手段。认识文化,就是认识传统,同时还要注意经典与经典阐释之间的关系。这是我第二次举办关于中国文化的讲座。   更多...

董娜:阐释·反思·重构——评《文化翻译与经典阐释》

《文化翻译与经典阐释》王宁著,中华书局,2006年4月版从广义的角度上讲,人类的一切活动都离不开文化的交流。翻译自然也是一种独特的以语言作为媒介的文化交流形式。这种观点既重视了语言的功能,又突出了文化的作用,从而将文化对翻译的影响引入理论的视野。同时在清华大学讲授翻译研究和文化研究课程的王宁教授一贯坚持文化翻译的立场,   更多...

王宁:文学经典的形成与文化阐释

内容提要 本文通过对国际学术界关于文学经典问题讨论的回顾分别从接受美学理论、比较文学和文化研究等角度阐述了西方文学史上经典的构成以及隐于其背后的权力关系。作者认为,经典的构成是由诸多因素构成的,它在很大程度上取决于特定的批评话语、权力机构及其他一些人为的因素。由于“欧洲中心主义”和其后的“西方中心主义”意识的作祟,包括   更多...

梁虹:景观的激进批评与景观文化的发展

法国思想家、国际境遇主义代表人物居伊·德波(Guy-Ernest Debord,1931-1994)关于“景观”的思想,是当代媒介批判的理论源头。国内对他的研究非常缺乏,但渴望了解的人很多。《景观社会》是他的一部力作,于1967年发表,并于2006年译成中文由南京大学出版社出版。而与此堪称姐妹篇的《景观社会评论》,则由   更多...

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