何伟:陈梦家的绝路与汉字的生路的相关文章

何伟:陈梦家的绝路与汉字的生路

书 在安阳考古工作站的图书馆,一本书的书名引起了我的注意:《美帝国主义劫掠的我国殷周铜器集录》。我来到安阳这个河南小城是为了研究当地的文物古迹。根据历史记载,该地区曾是商朝的都城,商朝繁荣兴盛六百多年后,于公元前1045年被周朝所灭。据记载,商朝的灭亡祸起荒淫--传奇故事把商朝的最后一位君主描述成用泳池盛装美酒的大   更多...

汉字简化,得不偿失

几十年来流行的观点认为:汉字的简化的是中国文字的进步,有利于文化的普及与发展,这是没有顾及到文字发展的基本规律,用情感和政治代替了科学的判断。苏联电影《列宁在一九一八》中有一段台词:\ 以后想问题要用脑子想,不要用骨头想!\ 我们就试着用脑子想一想这个问题。由少变多,由简而繁--汉字走向成熟的道路今天的人普遍认为:文字   更多...

张鸣:没事折腾汉字为哪端?

教育部出台《通用汉字规范表》(征求意见稿),对44个常用字加以整形,捺改点,横改提,竖钩改竖,调整结构,增加笔画,如此这般。教育部的官员说,这样的微调,不会影响老百姓的生活。我看未必。此番调整的汉字,像“新、杀、条、杂、亲”等等,都属于最常用的汉字,老百姓几乎每天只要写字,都离不开。漫说现在还有一批老人根本不用电脑,   更多...

朱大可:汉字革命和文化断裂

新文化运动的一项重要后果,就是引发了现代性崇拜和革命狂想。它一方面确认文化在国民改造中的重大地位,一方面又以为只要通过“革命”式的清洁手段,就能一举扫除文化弊端,为政治制度转型奠定基矗新中国成立以后,这种针对传统文化的“革命思维”更加甚嚣尘上,从1950年编制《常用简体字登记表》开始,到1956年《汉字简化方案》正式公   更多...

吴稼祥:汉字里的哲学03——党

惟夫党人之偷乐兮,路幽昧以险隘。——屈原:《楚辞 离骚》在欧阳修写《朋党论》之前,“党”的名声一向不好。《说文》解释了其中的原因:“黨,不鲜也。从黑,尚声。”意思是说,“黨”发“ang”声,“黨”不光彩。其实,古造字者选用什么边旁来发声,很有讲究,声中有道。“尚”可以作动词讲:“崇尚”;也可以作名词讲:“高尚”。“尚   更多...

王岳川:汉字书法文化圈的新世纪意义

汉字文化与书法艺术有着深刻而内在的联系。汉字是书法艺术的符号载体,书法是汉字的审美艺术化。传统书法文化价值在现代性中不仅没有消失,相反经过文化转型和重新定位已经有了坚实的现代文化地基。全球化浪潮中世界主义精神在拓展,多元文化互动在展开,在这一新世纪文化语境中,中国书法作为东方文化特有的艺术瑰宝,将成为世界文化史上的一枝   更多...

周有光:汉字性质和文字类型

文字学的新发展 文字学开创于中国。公元后100年,许慎发表《说文解字》,阐说“六书”原理,这是文字学的开端。古代称“小学”,清末称“文字学”,1950年代称“汉字学”,认识发展,术语正名。1980年代从“历史汉字学”中分出“现代汉字学”。综合研究汉语和非汉语的汉字类型文字,形成“广义汉字学”。从本国文字扩大到世界文字,   更多...

王岳川:汉语文化圈与汉字书法话语

汉字文化与书法艺术有着深刻而内在的联系。汉字是书法艺术的符号载体,书法是汉字的审美艺术化。在我看来,传统书法文化价值在现代性中不仅没有消失,相反经过文化转型和重新定位已经有了坚实的现代文化地基:当今世界,人类共处一个“地球村”,东西方“邻居”间互不了解的时代早已成为历史。文化无国界,华夏文化艺术将真正进入与“第一世   更多...

王岳川:汉字书法与文学之美

在文化大视野中,书法和文学都是表现心灵情韵的艺术。书法受文学观念和审美模式的影响,在艺术审美大视野中,书法与文学、绘画、印章具有十分紧密的关系。就书法和文学而言,两者都是表现心灵情韵的艺术。诗文不仅是书法家最重要的表现内容,而且将丰富的情感内容外化到书法的情感线条符号中,使以线表情的书法成为中华民族深层心理的艺术形式(   更多...

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