李竞恒:儒家与政府盖房子的相关文章

李竞恒:儒家与政府盖房子

《论语·先进》记载:“鲁人为长府。闵子骞曰:“仍旧贯,如之何?何必改作?”子曰:“夫人不言,言必有中”。“府”字,战国文字多从“贝”,如 (鄂君启节)、 (包山楚简)等(何琳仪:《战国古文字典:战国文字声系》,中华书局,1998年,第393页)。古人以贝为财货,“府”,即为收藏货贝财物之所。鲁国政府本来旧有收藏财物的建   更多...

南方在野:点评李竞恒文章《墨家走向了通往奴役之路》

李竞恒原文:墨子兼爱天下,摩顶放踵,利天下为之。——《孟子·尽心上》真实的情况不是“善果者惟善出之,恶果者惟恶出之”,而是往往恰好相反。任何不能理解这一点的人,都是政治上的稚童。——马克斯·韦伯《学术与政治》南方在野点评:你看你开始所引用的两句. 孟子 墨子兼爱天下,摩顶放踵,利天下为之。 马克斯-韦伯 真实的情况不是   更多...

李竞恒:焚书

一、秦始皇三十四年,大秦帝国的始皇帝干了三件事。首先,他整治了一批不法的官吏;接着,他下令修筑万里长城;此后,又派兵继续经营新并入帝国版图的南越地区。大功告成,一切都顺利地进行着。皇帝的心情似乎也很好,于是,他在咸阳宫大摆酒宴,以示庆祝[1]。显然,这是一场帝国的盛大宴会,参与者包括了数百位帝国高官。宴会的规模有多大?   更多...

李竞恒:读上博楚简《墨子》佚文

上博楚简中有一篇被命名为《鬼神之明》的文章,其内容与传世本《墨子》有着极大的相似之处。然而其中所透露出的某些思想主旨又与传世本之间有一定的差异。首先摘录简文如下,再拟于讨论: 今夫 (鬼)神又(有)所明,又(有)所不明,则以亓(其)赏善罚暴也。昔者尧舜禹汤, (仁)义圣智,天下灋(法)之。此以贵为天子。(简1)。 富又   更多...

李竞恒:帝国的残阳

一“1587年,是为万历十五年,岁次丁亥,表面上似乎是四海升平,无事可记,实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。在这个时候,皇帝的励精图治或者宴安耽乐,首辅的独裁或者调和,高级将领的富於创造或者习于苟安,文官的廉洁奉公或者贪污舞弊,思想家的极端进步或者绝对保守,最後的结果,都是无分善恶,统统不能在事业上取得有意   更多...

李竞恒:孔子离婚的故事

自宋代以来,《论语》确定了作为儒学核心经典的地位。可是,这部经典中却没有丝毫谈论到孔子的夫人,《史记•孔子世家》中也没有相关的记载。给人的印象是孔子一直独来独往,除了儿子孔鲤偶尔友情客串一下之外,他的家庭似乎是残缺的。可是,孔子的夫人究竟是谁?为何在《论语》中,却没有一字提到过她呢? 原始儒家文献《礼记   更多...

刘擎:儒家复兴与现代政治

近十多年来,中国大陆的儒家论述日渐活跃,在学术思想界已经出现了「大陆新儒家」群体,正在推动一场儒家复兴运动。这是非常值得关注的重要现象。笔者并非儒家「信徒」,但对儒家的文化努力深怀敬意,也十分期待这些努力能为中国文化的发展带来新气象。在此愿意以诤友之坦诚相见的态度,对当前儒家的某些论述表达初步的感想与回应。我无力胜   更多...

许纪霖:儒家宪政的现实与历史

儒家宪政无法从根本上落实宪政所应该解决的统治合法性、权力的有效限制和权力的有序更替问题。从这个意义上说,儒家宪政在现代社会之中不再具有独立的光复价值,但其中的政治智慧有可能通过与自由主义的审慎的嫁接,在现代民主宪政的基本架构之中实现创造性之转化。   更多...

黄蕉风:儒家下的蛋

毫无疑问的是,中华文明作为一个五千年来唯一保持延续性和完整性的文化系统,确实是少有的奇葩。同时代的埃及现在是安拉的子民,巴比伦很早就被夷为平地,印度则难称上具有内在统一性,是断裂的文化结构体。因此中国人常常特别自豪,就好像鲁迅笔下的阿Q自谓祖上比别人阔,沉浸在天朝上国的迷梦中不可自拔。不得不说,儒家传统确实是构造中华文   更多...

儒家民主主义

众所周知,一些西方人对自己的民主制度深感骄傲。这些人对中国的看法大抵可以分为两种,第一种看法认为,中国是一个典型的极权国家;另一种看法认为,中华民族自始至终都在各种各样的束缚之中,人民已经习惯了与锁链相伴的生活。这两种看法都明显有居高临下的优越感,虽然第二种看法显得还较有同情味。不可否认,这些人对中国通常很真诚,但是,   更多...

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