李竞恒：儒家与政府盖房子的相关文章
李竞恒：儒家与政府盖房子
《论语·先进》记载：“鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中”。“府”字，战国文字多从“贝”，如 （鄂君启节）、 （包山楚简）等（何琳仪：《战国古文字典：战国文字声系》，中华书局，1998年，第393页）。古人以贝为财货，“府”，即为收藏货贝财物之所。鲁国政府本来旧有收藏财物的建 更多...
南方在野：点评李竞恒文章《墨家走向了通往奴役之路》
李竞恒原文：墨子兼爱天下，摩顶放踵，利天下为之。——《孟子·尽心上》真实的情况不是“善果者惟善出之，恶果者惟恶出之”，而是往往恰好相反。任何不能理解这一点的人，都是政治上的稚童。——马克斯·韦伯《学术与政治》南方在野点评：你看你开始所引用的两句. 孟子 墨子兼爱天下，摩顶放踵，利天下为之。 马克斯-韦伯 真实的情况不是 更多...
李竞恒：焚书
一、秦始皇三十四年，大秦帝国的始皇帝干了三件事。首先，他整治了一批不法的官吏；接着，他下令修筑万里长城；此后，又派兵继续经营新并入帝国版图的南越地区。大功告成，一切都顺利地进行着。皇帝的心情似乎也很好，于是，他在咸阳宫大摆酒宴，以示庆祝[1]。显然，这是一场帝国的盛大宴会，参与者包括了数百位帝国高官。宴会的规模有多大？ 更多...
李竞恒：读上博楚简《墨子》佚文
上博楚简中有一篇被命名为《鬼神之明》的文章，其内容与传世本《墨子》有着极大的相似之处。然而其中所透露出的某些思想主旨又与传世本之间有一定的差异。首先摘录简文如下，再拟于讨论： 今夫 （鬼）神又（有）所明，又（有）所不明，则以亓（其）赏善罚暴也。昔者尧舜禹汤， （仁）义圣智，天下灋（法）之。此以贵为天子。（简1）。 富又 更多...
李竞恒：帝国的残阳
一“1587年，是为万历十五年，岁次丁亥，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。在这个时候，皇帝的励精图治或者宴安耽乐，首辅的独裁或者调和，高级将领的富於创造或者习于苟安，文官的廉洁奉公或者贪污舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最後的结果，都是无分善恶，统统不能在事业上取得有意 更多...
李竞恒：孔子离婚的故事
自宋代以来，《论语》确定了作为儒学核心经典的地位。可是，这部经典中却没有丝毫谈论到孔子的夫人，《史记•孔子世家》中也没有相关的记载。给人的印象是孔子一直独来独往，除了儿子孔鲤偶尔友情客串一下之外，他的家庭似乎是残缺的。可是，孔子的夫人究竟是谁？为何在《论语》中，却没有一字提到过她呢？ 原始儒家文献《礼记 更多...
刘擎：儒家复兴与现代政治
近十多年来，中国大陆的儒家论述日渐活跃，在学术思想界已经出现了「大陆新儒家」群体，正在推动一场儒家复兴运动。这是非常值得关注的重要现象。笔者并非儒家「信徒」，但对儒家的文化努力深怀敬意，也十分期待这些努力能为中国文化的发展带来新气象。在此愿意以诤友之坦诚相见的态度，对当前儒家的某些论述表达初步的感想与回应。我无力胜 更多...
许纪霖：儒家宪政的现实与历史
儒家宪政无法从根本上落实宪政所应该解决的统治合法性、权力的有效限制和权力的有序更替问题。从这个意义上说，儒家宪政在现代社会之中不再具有独立的光复价值，但其中的政治智慧有可能通过与自由主义的审慎的嫁接，在现代民主宪政的基本架构之中实现创造性之转化。 更多...