戴建业:名士风流——《世说新语》品读之五十的相关文章

戴建业:名士风流——《世说新语》品读之五十

诸名士共至洛水戏。还,乐令问王夷甫曰:“今日戏乐乎?”王曰:“裴仆射善谈名理,混混有雅致;张茂先论《史》《汉》,靡靡可听;我与王安丰说延陵、子房,亦超超玄著。”——《世说新语•言语》这则小品通过名士在洛水游乐,生动地展现了魏晋士族精神生活的一个侧影,印证了顾炎武《日知录》中的名言——“名士风流,盛于洛下”。   更多...

戴建业:名士风流与语言艺术——《世说新语》品读系列小序

蒙《贵州都市报》编辑之约,在该报文化版上开个专栏——《〈世说新语〉品读系列》。由于版面的限制,每篇文章在一千五至二千字左右,所以一百多篇文章都是我们通常所说的“千字文”。六朝文学中,《世说新语》是我的最爱,原本就想写一组这方面的随笔,谢谢《贵州都市报》编辑的盛情,让我有压力坚持将这组文章写下去。《世说新语》品读系列小序   更多...

戴建业:新亭对泣——《世说新语》品读之四十

过江诸人,每至美日,辄相邀新亭,藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰:“风景不殊,正自有山河之异1皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰:“当共戮力王室,克复神州,何至作楚囚相对?”——《世说新语•言语》西晋末年,西北游牧民族趁晋朝八王之乱,陆续进入中原建立非汉族政权,中原士大夫相率南渡长江避难,琅邪王司马睿这时过江在建业(今   更多...

戴建业:佳物得在——《世说新语》品读之四十一

庾法畅造庾太尉,握麈尾至佳。公曰:“此至佳,那得在?”法畅曰:“廉者不求,贪者不与,故得在耳。”——《世说新语•言语》俗话说,高枝先折,大木先伐,甘泉先竭。美人很容易惹祸,佳物也容易招灾,因为美人总免不了有大批追求者,佳物也会让人垂涎三尺。康德老先生说审美是一种超功利的静观,可现实中人们对美却不像他说的那般   更多...

戴建业:南人与北人——《世说新语》品读之四

褚季野语孙安国云:“北人学问,渊综广博。”孙答曰:“南人学问,清通简要。”支道林闻之曰:“圣贤固所忘言。自中人以还,北人看书,如显处视月;南人学问,如牖中窥日。”——《世说新语•文学》我国自古以来素称“地大物博”,现在看来,说自己“物博”实属“穷人夸富”,说中国“地大”倒是名副其实。所谓“地大”并不仅仅具有   更多...

戴建业:华王优劣——《世说新语》品读之四十六

华歆、王朗俱乘船避难,有一人欲依附,歆辄难之。朗曰:“幸尚宽,何为不可?”后贼追至,王欲舍所携人。歆曰:“本所以疑,正为此耳。既已纳其自托,宁可以急相弃邪?”遂携拯如初。世以此定华、王优劣。——《世说新语•德行》魏晋之际人物月旦之风特甚,其时的士人往往饰容止而盛言谈,通过小廉曲谨以邀时誉。华歆和王朗都是汉末   更多...

戴建业:雅与俗——《世说新语》品读之三十四

刘真长为丹阳尹,许玄度出都,就刘宿。床帷新丽,饮食丰甘。许曰:“若保全此处,殊胜东山。”刘曰:“卿若知吉凶由人,吾安得不保此1王逸少在坐,曰:“令巢、许遇稷、契,当无此言。”二人并有愧色。——《世说新语•言语》苏东坡曾在一则小品中记载了这样一个故事:一书生想头戴乌纱帽,一书生想腰缠十万贯,一书生想骑鹤上青天   更多...

戴建业:王敦击鼓——《世说新语》品读之二十六

王大将军年少时,旧有田舍名,语音亦楚。武帝唤时贤共言伎艺事,人皆多有所知。唯王都无所关,意色殊恶,自言“知打鼓吹”。帝令取鼓与之。于坐振袖而起,扬槌奋击,音节谐捷,神气豪上,旁若无人。举坐叹其雄爽。——《世说新语•豪爽》王大将军即王导从兄王敦,他从小的长相就非常凶狠,时人见他后便评论道:“君蜂目已露,但豺声   更多...

戴建业:岂能长久——《世说新语》品读之五十四

王导、温峤俱见明帝,帝问温峤前世所以得天下之由。温未答顷,王曰:“温峤年少未谙,臣为陛下陈之。”王乃具叙宣王创业之始,诛夷名族,宠树同己,及文王之末高贵乡公事。明帝闻之,覆面著床曰:“若如公言,祚安得长1——《世说新语•尤悔》晋“祚安得长”这句话,不是发自晋朝“阶级敌人”的恶毒诅咒,而是出自晋明帝司马绍的担   更多...

戴建业:木犹如此——《世说新语》品读之四十二

桓公北征经金城,见前为琅邪时种柳,皆已十围,慨然曰:“木犹如此,人何以堪1攀枝执条,泫然流泪。——《世说新语•言语》孔子说:“朝闻道,夕死可矣。”在孔老夫子看来,生命的意义就在于悟道和得道,要是早晨能够悟道得道,晚上死了也心甘情愿。可到了魏晋,儒家的“道”成了人们怀疑甚至嘲讽的对象,嵇康公开宣称自己“非汤武   更多...

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