戴建业:八面玲珑——《世说新语》品读之一的相关文章

戴建业:八面玲珑——《世说新语》品读之一

“晋武帝每饷山涛恒少,谢太傅以问子弟。车骑答曰:‘当由欲者不多,而使与者忘少。’”——《世说新语•言语》山涛(字巨源)曹魏时“竹林七贤”之一,嵇康《与山巨源绝交书》中把他骂得狗血淋头。因与司马懿有亲戚之旧,在司马氏与曹氏争权的过程中,他或明或暗地站在司马氏一边。晋武帝司马炎篡魏称帝后,山涛历任吏部尚书等显职   更多...

戴建业:新亭对泣——《世说新语》品读之四十

过江诸人,每至美日,辄相邀新亭,藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰:“风景不殊,正自有山河之异1皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰:“当共戮力王室,克复神州,何至作楚囚相对?”——《世说新语•言语》西晋末年,西北游牧民族趁晋朝八王之乱,陆续进入中原建立非汉族政权,中原士大夫相率南渡长江避难,琅邪王司马睿这时过江在建业(今   更多...

戴建业:松柏之质与蒲柳之姿——《世说新语》品读之十二

顾悦与简文同年,而发早白。简文曰:“卿何以先白?”对曰:“蒲柳之姿,望秋而落;松柏之质,经霜犹茂。” ——《世说新语•言语》顾悦一名悦之,官至尚书左臣,是东晋大画家顾恺之之父。恺之的人物画妙绝千古,文章辞赋同样粲然可观。他曾写过一篇《筝赋》,还感觉良好地对友人说:“吾赋之比嵇康《琴赋》,不赏者必以后出相遗,   更多...

戴建业:从师之道——《世说新语》品读之二十一

太傅东海王镇许昌,以王安期为记室参军,雅相知重。敕世子毗曰:“夫学之所益者浅,体之所安者深。闲习礼度,不如式瞻仪形;讽味遗言,不如亲承音旨。王参军人伦之表,汝其师之。”——《世说新语•赏誉》在韩愈所谓“传道、授业、解惑”之外, 教师的职能还应该包括“熏陶”。前者要求教师必须具备较高的专业水平,后者则要求教师   更多...

戴建业:以貌取人——《世说新语》品读之二十四

潘岳妙有姿容,好神情。少时挟弹出洛阳道,妇人遇者,莫不连手共萦之。左太冲绝丑,亦复效岳游遨,于是群妪共乱唾之,委顿而返。——《世说新语•容止》“人不可貌相,海水不可斗量”,言谈中人们对这句俗语的正确性从未置疑,行动上大家对这句俗语从来置之不理。从古代孟老夫子见梁襄王后“望之不似人君”的恶劣印象,到今天男女孩   更多...

戴建业:血性男儿——《世说新语》品读之二十八

王大将军始欲下都,处分树置,先遣参军告朝廷,讽旨时贤。祖车骑尚未镇寿春,瞋目厉声语使人曰:“卿语阿黑,何敢不逊!催摄面去,须臾不尔,我将三千兵槊脚令上。”王闻之而止。——《世说新语•豪爽》很少人不知道“闻鸡起舞”这个成语,但很少人知道“闻鸡起舞”的祖逖。这则小品中的主角“祖车骑”即祖逖,作者用简洁的笔法刻画   更多...

戴建业:儿女:父母的脸面?——《世说新语》品读之三

谢太傅问诸子侄:“子弟亦何预人事,而正欲使其佳?”诸人莫有言者,车骑答曰:“譬如芝兰玉树,欲使其生于阶庭耳。”——《世说新语•言语》 父母之爱是人间最圣洁的爱,望子成龙是古今普遍的情怀。从通常的情感深度上讲,父母对子女之慈要超过子女对父母之孝。但是,儿女对父母一生中的成败、毁誉、荣枯、祝福、生死等人事的影响   更多...

戴建业:名士风流——《世说新语》品读之五十

诸名士共至洛水戏。还,乐令问王夷甫曰:“今日戏乐乎?”王曰:“裴仆射善谈名理,混混有雅致;张茂先论《史》《汉》,靡靡可听;我与王安丰说延陵、子房,亦超超玄著。”——《世说新语•言语》这则小品通过名士在洛水游乐,生动地展现了魏晋士族精神生活的一个侧影,印证了顾炎武《日知录》中的名言——“名士风流,盛于洛下”。   更多...

戴建业:身教与言教——《世说新语》品读之二

谢公夫人教儿,问太傅:“那得初不见教儿?”答曰:“我常自教儿。”——《世说新语•德行》谢安是东晋一代名相,在位期间东晋取得了淝水之战的巨大胜利,生前位极人臣,死后追赠太傅。从这则小品可以看出,谢安夫妇在教育子女问题上的态度大不同:谢安夫人刘氏觉得教育子女应该常加训导,谢安本人则认为教育子女应当以身作则。史书   更多...

戴建业:巾帼英豪——《世说新语》品读之三十八

王经少贫苦,仕至二千石,母语之曰:“汝本寒家子,仕至二千石,此可以止乎1经不能用。为尚书,助魏,不忠于晋,被收。涕泣辞母曰:“不从母敕,以至今日。”母都无戚容,语之曰:“为子则孝,为臣则忠。有孝有忠,何负吾邪?”——《世说新语•贤媛》王经出生贫寒之家,生活的磨难使他为人踏实,迫切想改变命运又让他志存高远,出   更多...

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