张念:犬儒主义和中国式的启蒙逆子的相关文章

张念:犬儒主义和中国式的启蒙逆子

不知从何时起,“年代”成为了一种抒情\叙事指标,当《80年代访谈录》还余温尚存的时候,一本题为《70年代》的书也上市了。如果年代能启动思考的话,年代也许是代替历史和人民的又一造物主,在年代的掩护之下,我们-时代-历史的互文性得以成立,成为英雄的意愿并没有磨灭,这是福柯为现代性所作的最为经典的辩护。当然,如今,谁也不敢承   更多...

刘小枫:后自由主义的犬儒

施米特在其描划现代精神的著名论文〈中立化与非政治化的时代〉中宣称:政治是人类的命运,但如何理解政治,取决于人如何理解什幺是自己最重要的东西;政治制度(国家)最终取决于人在道德上的决断。人类历史的不同时期有不同的价值理念:\ 在十六世纪,神学拥有权威;十七世纪是形而上学;十八世纪是道德;十九世纪是经济;二十世纪则是技术\   更多...

徐贲:当今中国大众社会的犬儒主义

深圳作家王四四在名为《我们现在还相信什么》的文章中讲到了他两个朋友的故事。第一个朋友觉得他现在自己的左手都不相信右手,“左手帮右手挠痒痒,右手想,挠得那么舒服,不知用心何在。右手帮左手擦肥皂,左手想,搓得那么起劲,然后要干什么?两只手端一碗热汤,左手想,我得自己端住,别指望右手;右手也同样这么寻思。结果,害得(他)多   更多...

杨晓刚:犬儒主义的哲学缺陷

犬儒情结是每个人无法摆脱的心理现象。但不能说有犬儒情结的人都是犬儒,就象不用性本身来定义人,不能说普通的夫妻是妓女和嫖客一样。犬儒理念是人类的混沌思维的哲学现象,也就是说它是没有受到其它哲学启蒙和信仰召唤的人的一种文化上的不自觉。犬儒主义思想则是对这种理念的理论集成。犬儒,并不需要犬儒主义的理论来引导,很多犬儒甚至会攻   更多...

陶东风:大话文学与当代中国的犬儒主义思潮

一、 大话文学的语体特征与快感类型无论在汉语还是其他语言中,“经典”都有规范、法则的意思,它不但指历史上流传下来的、以语言文字或其他符号形式存在的文本,更包含此类文本所藏含的制约、规范人类思维、情感与行为的文化-道德与政治力量。由此决定了单纯的审美本质主义视角恰恰不能解释经典的本质。我们固然不能认为文学艺术经典不完全是   更多...

季广茂:犬儒主义:当代社会精神分裂的主要表征

听过侯宝林的相声《买佛龛》的人都会记得,那里面有个老太太,老太太从纸店里买回个“灶王爷”,回家路上碰见个小伙子,小伙子挺懂礼貌:“大娘出门儿啦?哈……买佛龛啦?”老太太一听,不乐意了:“年轻人说话没规矩,这是佛龛!能说买吗?这得说请1“大娘,我不懂,您这……多少钱请的?”“咳!就^_^这么个破玩意儿,八毛1在我看来,如   更多...

陶东风:犬儒:当代中国新国民性批判

上世纪90年代以后的社会文化环境是:政治意识的极度冷漠、消费主义的极度高涨以及文化价值的真空状态。这导致了一种广泛流行的玩世不恭、及时行乐的生活观念:世界上没有神圣,也没有权威与偶像,一种游戏人生的虚无主义与犬儒主义态度就是在这样的社会文化语境中生产和蔓延的。我们必须承认,这种对神圣、权威的态度极具解构力量,它即使不直   更多...

陈家琪:犬儒主义时代的智慧比拼

在一个全国人口不过200来万、首都卢布尔雅那也只有不到26万人的斯洛文尼亚,竟然出了一个红遍西方、享誉世界的哲学大家齐泽克,这本身就让人称奇不已。当我第一次在网上看到丽贝卡?米德的那篇《齐泽克:从天而降的第欧根尼》时,就觉得生活本身的现实(Reality)与实在(Real)恐怕将会向我们呈现出另一种完全令人哭笑不得的   更多...

余世存:在犬儒和庸俗之间

我在不少文章中对近代史上的人格成就评价很高。不久前,我在接受南方都市报的访谈中仍坚持了这一评价。但这种评价并不代表对他们的全然肯定,更不用说对那一历史时期的全盘称道。我强调过自己并不向往那个年代,那个年代同样是需要我们中国人告别的。那个年代的人有性格,有学问,甚至有德性,在很多方面可以成为我们做人的榜样,但我们不必   更多...

梁文道:犬儒時代的信任

那天我在北京机场一座自动咖啡机前唤来一位侍应,告诉她咖啡卖完了。她瞧也不瞧地迅速响应:「有呀,怎么会没有?当然有」。等到她自己仔细查看过之后,才发现咖啡果然倒光了,于是她沉默地为这座机器装上一袋咖啡豆。我觉得很奇怪,为什么她的第一反应会是这样子呢?为什么她连一眼都没瞧,就能如此确定那部咖啡 机的运作很正常呢?其实这也   更多...

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