鞠成伟:埃利希法社会学视野下的法律多元的相关文章

鞠成伟:埃利希法社会学视野下的法律多元

导言在埃利希看来,法学是作为观察的科学。这句话有两层含义:首先,法学是科学,它的核心关注点是法律的基本原理而非法律适用的技艺;其次,法学研究的方法是观察。归纳先于演绎,应用观察法是科学的要求,法学必须坚持。埃利希毕生所从事的研究,就是用观察的方法发现法律的基本原理。那么,埃利希究竟发现了哪些关于法律的基本原理?埃利希终   更多...

郑杭生:社会学理论视野中的社会矛盾

和谐社会是一个良性运行和协调发展的社会,也即是一个在横向纵向两个方向运行有序的社会。构建这样的社会,离不开对我国各种社会矛盾真实状况及其复杂性和严峻性的正确认识和清醒分析。因为和谐社会就是在不断地弥合分歧、化解矛盾、控制冲突,增进团结的过程中达到的。 要对我国各种社会矛盾的真实状况及其复杂性和严峻性有正确的认识和清醒   更多...

郭星华 黄家亮:社会学视野下法律的现代性与地方性

摘要:形式主义法学家们认同的现代性的法律是一个普适的价值体系,并不内涵有什么特殊的文化和价值体系,是任何法律发展的必然方向。法人类学家们则是从文化相对主义的视角出发,认为法律是一种地方性知识--既然是一种地方性知识,那就不具有普适的品质和推广的价值。这即是法律现代性的悖论。本文从社会学的视角出发,分析了这一悖论的逻辑并   更多...

科林克:法律、国家与社会:埃利希vs凯尔森

【摘要】在有关法律、国家与社会间关系的持续争论中,埃利希的法律多元主义和凯尔森的统一法律秩序代表着两种极端立常埃利希批判了时兴的国家中心主义法律观,提出了“法律的事实”和“活法”等重要概念,而凯尔森则在针对《法社会学原理》的书评中依据区分实然与应然的方法论二元主义回应和反驳了埃利希,并为重新定义法律社会学的真正对象——   更多...

陶东风:反思社会学视野中的文艺学知识建构

内容提要:本文运用布迪厄的反思社会学理论分析了文艺学知识的生产机制,揭示了制约文艺学知识生产的各种主客观条件。引入文艺学的社会学反思方法意味着文艺学工作者对自己在文艺学学术场域中的位置进行反思,也意味着对文艺学知识生产之所以可能的社会历史条件的反思。反思社会学不把文艺学的知识生产看作是无条件的、自明的,相反,它要探究的   更多...

郑杭生:当代中国理论社会学面临的创新任务——一种社会实践结构性巨变的视野

自从上个世纪80 年代初中国社会学重建以来,中国社会学获得了快速发展。不论是在科研教学方面,在人才培养方面,还是在学科建设等方面,中国社会学都取得了显著成就。现在,社会学在中国社会已经成为政界、学界和社会各界广泛重视且发生了重要影响的新兴学科。这是有目共睹的,必须首先肯定的。但是,面对中国社 会加速转型提出的越来越复杂   更多...

郑杭生:当代中国理论社会学面临的创新任务——一种社会实践结构性巨变的视野

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胡平仁:法社会学的法观念

思考与回答“法是什么”这个问题,看似简单,其实是一个高难度的思想体操。古往今来,无论是什么法学派别,或是持何种观点的法学学者,都无法回避这个问题。如古希腊思想家亚里士多德认为法就是正义;古罗马思想家西塞罗认为法是自然中固有的最高理性;中世纪神学思想家托马斯·阿奎那认为“法是人们赖以导致某些行动和不作其他一些行动的行为准   更多...

沈原:又一个三十年——转型社会学视野下的社会建设

一、新中国发展和演变的节奏感1长时段、远距离地看,新中国的成长和演变呈现出鲜明的节奏感:大约每隔三十年左右的时间,就会出现一次基本转折。在新中国诞生之初的1949年,创立的是一种典型的“总体性”体制(TotalitarianSystem )。“总体性”体制的核心特征有两个,一个是国家吞没社会,另一个是国家吞没经济。建造   更多...

朱伟珏:文化与社会:政治社会学的视野——布迪厄象征差异理论

内容摘要:本文对布迪厄的象征差异理论进行了较为详尽的考察。布迪厄指出,象征差异以间接的方式——通过惯习这一媒介——从属于它们所表达与改变的经济差异。而且在象征体系中,上层阶级的生活方式总是占据着支配性地位,并作为一种合法品味被广泛用来对下层阶级实施“象征权力”。象征差异体现了一种等级关系和权力关系。这一理论不仅揭示了文   更多...

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