夜天寒:家庭意识、公众意识与个体心态——谈当代婚姻、家庭、教育及社会风气的拯救等的相关文章

夜天寒:家庭意识、公众意识与个体心态——谈当代婚姻、家庭、教育及社会风气的拯救等

古人说,治大国如烹小鲜。家国大事能与妇人手中的厨房琐事联系起来,并且有“道”在其中迁移,这是一件不可思议的事情。实际上,对于现代人而言,只要悟性足够,天下间的很多事情更能够相通相习。这也让我想起了经营婚姻和家庭、培养孩子和治国诸事。古人说,三代培养不出一个贵族。之所以如此,是因为贵族的言行举止必须有合乎礼仪的规范。这些   更多...

王跃生:个体家庭、网络家庭和亲属圈家庭分析

[内容提要]本文对个体家庭、网络家庭和亲属圈家庭的构成方式、相互关系和变动特征进行了探讨。根据本项研究,近代之前传统时期具有抚幼养老功能的个体家庭受到官方和民间重视和推崇;父母在世时兄弟分家被抑制,网络家庭成长空间被挤压;亲属圈家庭是个体家庭获取社会资源的基础和主要的求助对象。近代以来,特别是解放以后,个体家庭的抚幼养   更多...

刘武俊:家庭不能承受之“暴”

最近一段时间,被誉为“中国首部反家庭暴力的电视剧”的《不要和陌生人说话》在国内不少电视频道热播,笔者曾反复收看过数遍,感觉这是一部堪称社会效应和收视效果“双赢”的精品佳作,看后令人动容、发人深剩该剧直击国人颇为隐秘且忌讳的“家丑”——家庭暴力,诠释了这样一个道理:伤害我们最深的人可能就是我们身边朝夕相处的亲人。事业有成   更多...

李道刚:论德国家庭教育权

摘要:德国当代民法典中的“家庭教育”是指父母对孩子法律意义上的养育义务和监护权利。“家教”的立足点在于培养后代“自我意识”的形成。家庭是独立、完整的法律实体。国家保护其教育功能的发挥,使其免受不法侵害。家庭教育权包括教育和抚养两方面的内容。教育的法律含义是:对后代心理成长的培养,和调动一切合法的施教因素,对未成年人   更多...

夜天寒:文学的使命

在二十一世纪的今天,当西方资本主义挟强权政治,垄断经济以犁庭扫雪之势漫卷全球时,没有任何一刻比现在更能感受到国家的命运正深刻,尖锐地刺入每个人的生活中心,引起国民的关注。在市场经济风起云涌,社会变革事业高潮迭起的岁月里没有什么比死亡,灾难令我们痛彻心扉了,也没有什么比房价的不断上扬,食品安全、幸福感的不断丧失等等这些细   更多...

张曙光:家庭制度和家庭行为的经济分析

摘要:本文以中国的家庭为背景,从利益结构论和个体差异观的视角,探讨了家庭制度和家庭行为的变化及其与整个社会经济制度的关系。文章讨论的主要问题和基本观点是: 1,家庭组织的性质和功能。认为家庭既是一个重要的产权主体,也是一个生产的组织和机构,还是亲情的源泉和情感的寓所。 2,家庭结构和家庭模式。说明了传统父系父权制家   更多...

谢盛友:中国家庭教会的前景

新闻纪录(2011年4月19日):守望教会表示继续复活节崇拜活动。过去两个星期天,守望教会在中关村附近一广场举行户外崇拜时都遭到北京警方逮捕,绝大多数人不到24小时后被释放。上周六,守望教会负责人金天明牧师被警方带走调查,随后被释放软禁在家。因据传有人匿名在网络上散布“茉莉花”革命的信息和言论,中国近来加强对网络和异议   更多...

于建嵘:中国基督教家庭教会向何处去?——与家庭教会人士的对话

由于家庭教会的法律地位不明确,影响了政府对家庭教会的管理及家庭教会的存在和发展,已成为了社会稳定的重要隐患。基督教家庭教会的发展方向是公开合法化。承认家庭教会的合法存在,首先需要实事求是的态度,同时还需要高超的政治智慧和稳健的治理技术。   更多...

张祥龙:全球伦理如何体现“家庭”与“孝道”的根本地位?

全球伦理学说中似乎有一种“后现代”的冲动,即要超出使伦理在人类的主流活动,比如科技、经济、政治等活动,中虚无化的现代性形态,从而达到一种处于现实主义和理想主义之间的“有责任的伦理学”。[1] 但这个学说中表现出来的基本思想方式是相当“现代性”的,与西方的传统理性观一脉相承。它漠视广义的后现代思潮所提供的哲理教训,坚持一   更多...

Powered by aisixiang.com Copyright © 2022 by aisixiang.com All Rights Reserved 爱思想 京ICP备12007865号-1 京公网安备11010602120014号.
工业和信息化部备案管理系统