邢贲思：王国维的叔本华情结的相关文章
邢贲思：王国维的叔本华情结
王国维（1877—1927）是一位学识渊博、有很高造诣的学者。他的成就是多方面的，陈寅恪把它概括为：“取地下实物与纸上之遗文互相释证”；“取异族之故书与吾国之旧籍，互相补正”；“取外来之观念与固有之材料，互相参证”。这些主要是指王国维在历史、考古、文艺等方面的成就，其实王国维的成就不止于此，他在哲学、美学方面也有不少成 更多...
何书彬：王国维之谶
在动荡的年代里，王国维深感治学之不易，曾告诫子女要远离政治漩涡--未料一语成谶。本刊记者专访“隐居”台湾的王氏之女王东明，追寻这个世纪家族的百年飘零。1927年6月2日，一代国学宗师王国维在颐和园投湖自荆噩耗传至城中，学界诸人都极为震惊。梁启超本已离开清华，听到消息立刻赶回清华为王家料理后事，并对自己的女儿说，王国维“ 更多...
姚淦铭：王国维迷人的学术境界
如果我们去观察遗存的王国维先生之照片，可以看到他虽然穿着长袍马褂，留着辫子，但有一样却富有象征性，这就是他的一副眼镜是新潮的！就在这副新潮的眼镜后面，是两道犀利的、挑战的、傲气的目光！这双眼睛的后面就通向他的一颗灵动的、卓越的、追求新境界、大境界的心灵！ 王国维的学术境界太迷人了，你一踏进“王学”的宫墙之门，就迎来庭院 更多...
罗钢：本与末——王国维“境界说”与中国古代诗学传统关系的再思考
摘要：王国维把自己提出的“境界”与中国古代的“兴趣”、“神韵”之间的关系描绘为“本”与“末”的关系，近百年来，这个观点几乎成为学术界的一种共识。实际上，王国维的“境界说”来源于以叔本华“直观说”为代表的西方美学传统，而“兴趣说”、“神韵说”植根于中国古代“比兴”的诗学原则，二者之间并不存在一种“本”与“末”的关系，王国 更多...
肖鹰：被误解的王国维“境界”说——论《人间词话》的思想根源
内容提要：长期以来，诠释王国维 境界 说的主导方向是以叔本华哲学（美学）为 本 。这是一个根本误解。本文的主旨就是揭示和批评这个根本误解。全文分三个部分：第一，通过对王国维美学、文学论著的历史梳理，论证了王国维提出 境界 说的主要动机是他的美学思想从接受叔本华美学转向席勒美学；第二，本文对以叔本华哲学（美学）诠释 境界 更多...
王国维：人间词话
王国维，字静安，晚号观堂，浙江海宁人。生于清光绪三年，卒于１９２７年，享年５１。其生平著作甚多，身后遗著收为全集者有《王忠悫公遗书》、《王静安先生遗书》、《王观堂先生全集》等数种。《人间词话》一书乃是王氏接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧学所作的评论。 一 词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名 更多...
干春松：王国维与现代中国哲学学科的建构
内容提要：王国维对于现代中国哲学学科建构具有开创性的贡献。他通过对于康德和叔本华哲学的介绍，提出了他自己的哲学观，认为哲学是追求真理的学问。同时他还对中国哲学的核心概念做出了分析，并试图西方哲学的范式来整理中国哲学的资料，对20世纪的中国哲学研究具有重大影响/关键词：王国维 学科体系 中国哲学引语：可爱与可信、兴趣和现 更多...