邢贲思:王国维的叔本华情结的相关文章

邢贲思:王国维的叔本华情结

王国维(1877—1927)是一位学识渊博、有很高造诣的学者。他的成就是多方面的,陈寅恪把它概括为:“取地下实物与纸上之遗文互相释证”;“取异族之故书与吾国之旧籍,互相补正”;“取外来之观念与固有之材料,互相参证”。这些主要是指王国维在历史、考古、文艺等方面的成就,其实王国维的成就不止于此,他在哲学、美学方面也有不少成   更多...

何书彬:王国维之谶 

在动荡的年代里,王国维深感治学之不易,曾告诫子女要远离政治漩涡--未料一语成谶。本刊记者专访“隐居”台湾的王氏之女王东明,追寻这个世纪家族的百年飘零。1927年6月2日,一代国学宗师王国维在颐和园投湖自荆噩耗传至城中,学界诸人都极为震惊。梁启超本已离开清华,听到消息立刻赶回清华为王家料理后事,并对自己的女儿说,王国维“   更多...

姚淦铭:王国维迷人的学术境界

如果我们去观察遗存的王国维先生之照片,可以看到他虽然穿着长袍马褂,留着辫子,但有一样却富有象征性,这就是他的一副眼镜是新潮的!就在这副新潮的眼镜后面,是两道犀利的、挑战的、傲气的目光!这双眼睛的后面就通向他的一颗灵动的、卓越的、追求新境界、大境界的心灵! 王国维的学术境界太迷人了,你一踏进“王学”的宫墙之门,就迎来庭院   更多...

罗钢:本与末——王国维“境界说”与中国古代诗学传统关系的再思考

摘要:王国维把自己提出的“境界”与中国古代的“兴趣”、“神韵”之间的关系描绘为“本”与“末”的关系,近百年来,这个观点几乎成为学术界的一种共识。实际上,王国维的“境界说”来源于以叔本华“直观说”为代表的西方美学传统,而“兴趣说”、“神韵说”植根于中国古代“比兴”的诗学原则,二者之间并不存在一种“本”与“末”的关系,王国   更多...

肖鹰:被误解的王国维“境界”说——论《人间词话》的思想根源

内容提要:长期以来,诠释王国维 境界 说的主导方向是以叔本华哲学(美学)为 本 。这是一个根本误解。本文的主旨就是揭示和批评这个根本误解。全文分三个部分:第一,通过对王国维美学、文学论著的历史梳理,论证了王国维提出 境界 说的主要动机是他的美学思想从接受叔本华美学转向席勒美学;第二,本文对以叔本华哲学(美学)诠释 境界   更多...

王国维:人间词话

王国维,字静安,晚号观堂,浙江海宁人。生于清光绪三年,卒于1927年,享年51。其生平著作甚多,身后遗著收为全集者有《王忠悫公遗书》、《王静安先生遗书》、《王观堂先生全集》等数种。《人间词话》一书乃是王氏接受了西洋美学思想之洗礼后,以崭新的眼光对中国旧学所作的评论。 一 词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名   更多...

干春松:王国维与现代中国哲学学科的建构

内容提要:王国维对于现代中国哲学学科建构具有开创性的贡献。他通过对于康德和叔本华哲学的介绍,提出了他自己的哲学观,认为哲学是追求真理的学问。同时他还对中国哲学的核心概念做出了分析,并试图西方哲学的范式来整理中国哲学的资料,对20世纪的中国哲学研究具有重大影响/关键词:王国维 学科体系 中国哲学引语:可爱与可信、兴趣和现   更多...

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