张旭东:韦伯与文化政治的相关文章

张旭东:韦伯与文化政治

韦伯一八九五年五月的弗莱堡大学就职演讲《民族国家与经济政策》一上来就谈德国东部边界、经济移民和民族生存竞争,由此引出德国到底“怎么办”的大问题。众所周知,德国的处境是在西方的英国法国、远一点还有美国,与东部的俄国和波兰这个夹缝当中求生存。韦伯指出,德国问题的关键是它不能作为一个只图小康安逸的国家,而是作为一个有世界历史   更多...

张旭东:从“现代主义”到“文化政治”

时间:2009年12月5日地点:纽约大学东亚研究系采访者:华东师范大学中文系博士生朱羽一、现代主义与后现代主义朱羽:张老师,《改革时代的中国现代主义》应该说算是您的第一本学术专著。您对中国现代主义的阐释强调把它重新放回历史,同时对于“形式”、“审美”作一种寓言式的阅读,在揭示现代主义神话的同时,也试图把它的历史真理内容   更多...

张旭东:离不开政治的文化自觉

所谓“自觉”,无非是指人在面对对象世界时返诸自身的感知、认识、观照和理解。它区别于一般意识和认识之处在于,它在心灵内部的成像不是以客观知识的形式存在,而是以自我理解、自我期许的方式,为人在现实中的思考和行动提供动力、方向乃至意义说明和价值辩护。自觉带来的是一种具有内部生产力和创造性的自我形象,它一旦成形,就会驱动人按照   更多...

张旭东:鲁迅回忆性写作的结构、叙事与文化政治

当代中国的每一代人都会有一个不同的鲁迅。真正“说不尽”的并不是鲁迅文本本身,而是由鲁迅文本而打开的一个历史性的阐释领域,一个问题史,一个精神系谱。说到底,不是我们自身的历史因鲁迅的作品而“不朽”,而是鲁迅自觉“速朽”的文章因我们的历史而常在。   更多...

张旭东:《全球化时代的文化认同》第二版绪言

《全球化时代的文化认同》(第一版)于2005年5月出版,2006年年初即售罄。这么短的时间里就要出第二版,编辑和作者都始料未及。与第一版相比,第二版增加了一个“绪言”,以帮助读者了解本书的基本理论框架和论述线索。第一章(“总论”)和第二章增补了较多内容,主要是补充了同康德道德形而上学和黑格尔《精神现象学》有关的一些论述   更多...

张旭东:詹明信的文化理论与中国现实

《文艺报》(http://www.chinawriter.com.cn) 2012年11月21日08:16 [今天的中国人已必须把自身问题当作文明本身的问题来思考:在我们的危机里包含着全人类的危机;在我们的未来里包含着全人类的未来!今天,当我们不再自居“落后”而仅从“现代化”的筒状视野里看世界;当我们不再人为地、划地为   更多...

张旭东:竞技与文化政治——写在2008北京奥运会期间

在“荷马论竞技”一文中,尼采把古希腊的奥林匹克精神上升到一个前所未有的高度:不是从普遍人性来理解古希腊意义上的竞技,而是从古希腊人的竞技中理解什么是人。尼采单刀直入地指出,古往今来,人的概念都要通过与自然的分离和区分确立起来,但这却正是一个极大的谬误。在一般人的观念中,好像离自然越远,越有“文化”,就越有“人性”,但尼   更多...

张旭东:“魔幻现实主义”的政治文化语境构造

莫言从一开始就没有对社会分析、道德批评、政治介入表现出明显的现实主义倾向。对于那些努力为市场经济时代的中国寻求定义,或是寻求某种具有一致性描述的人来说,莫言的《酒国》提供了一种想象中的解决方案,一种审美快感,甚至一种道德净化。   更多...

张旭东:传统在未来

中国的崛起,显然需要文化的支撑。当前,整个社会处在前所未有的巨变和转型之中,多元思想和价值的出现、原有信念和规范的瓦解。这让中国究竟需要怎样的文化、如何实现文化的崛起,充满疑问。而且全球化已势不可挡,中国文化的崛起基本不大可能是自顾自的言说,而必须要处理甚至重构中西文化之间的关系。张旭东认为,首先需要解决的关键问题是建   更多...

张旭东:韦伯的立场:市民阶级价值主体的内在矛盾

韦伯在一系列政论文章里始终强调德国市民阶级的价值决断、政治责任感和行动能力,但在基本的历史判断上,是承认在资本主义时代,社会领域内在分化和分解是不可避免的,是承认理性化和法律的规范性的。在后面这个意义上,韦伯是一个自由主义者——这与他在政治上把自己定义为市民阶级的一员是一致的。广义的自由主义,不过就是近代社会的布尔乔亚   更多...

莫把政治当文化

政治是经济最集中的表现,并非文化最集中的表现;政治是各路英豪为了利益而相互勾心斗角的场所,不是文质彬彬的君子舞台。用政治作为主要证据来攻击中华文化,是一种情感和意愿先于理智和逻辑的思维,论者目的和态度是明确的,手段是方便的,而且除了政治领域以外,也不见得论者找得到更好的证据,服务于论者所要达到的目的。实际上所有的文化,   更多...

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