陈乔见:如何理解中国古典思想与学术——郝大维与安乐哲中西思想比较三部曲之启示的相关文章

陈乔见:如何理解中国古典思想与学术——郝大维与安乐哲中西思想比较三部曲之启示

自1987至1998的十余年中,郝大维(David L. Hall)与安乐哲(Roger T. Ames)以令人惊羡的协作方式先后创作了有关中西思想比较的三部著作。他们自称其为“中西思想比较三部曲”,即《通过孔子而思》(Thinking Through Confucius)(1987年),《期望中国:中西哲学文化比较》   更多...

安乐哲:儒家思想与实用主义

第四届蔡元培学术讲座:今天由我来主讲蔡元培学术文化讲座我深感荣幸,我感谢中国书院、北大哲学与文化研究所、北京国风企业集团以及北京国林风图书中心对我的邀请。由于这是我第一次用中文演讲所以请大家同情我。一、 在中国被尊为“孔子第二”的杜威80几年前的最近几天也就是1919年,美国实用主义的鼻祖杜威来到中国宣扬美国的实用主义   更多...

安乐哲:礼与古典儒家的无神论宗教思想

古典儒学既是无神论的,又具有深刻的宗教性,两方面同时兼而有之。这是一种没有上帝的宗教,是一种确认累积性的人类经验本身的宗教。儒学所赞成的人类成长和扩展的方式是:它们由整体的意义——我将称之为“协同创造”(co-creativity)——造成,并且对这种意义作出贡献。在古代典籍中,“协同创造”具有许多相关的表达方式(仁   更多...

安乐哲 郝大维:《中庸》新论:哲学与宗教性的诠释

(彭国翔译)一、前言《中庸》的开头是如下一段经常为人所引用的格言,我们将会论证这段格言属于孟子之前的文献材料,这些文献材料与孔子之孙子思有关。[1]天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。对于《中庸》的整篇文献,包括以上这一段,朱熹毫不怀疑地认为出自子思本人之手。他坚决认为有一个纲领贯穿其中,这个纲领使得《中庸》既深刻又连   更多...

安乐哲、郝大维:《道德经》与关联性的宇宙论

摘要:本文在一个中西比较、儒道比较的视域中,结合郭店新出土的文献材料,对《道德经》中所蕴涵的一种关联性的宇宙论进行了深入的哲学探讨。首先,本文揭示了《道德经》中所体现的关联性宇宙论的四个预设:一、道家肯定构成我们经验世界的各种事件本身的实在性,认为并不存在“多”背后的“一”,且事件与时间不相分离;二、各种事物都是过程性   更多...

韩大元:论安乐死立法的宪法界限

摘要: 现代科学技术的迅速发展,为人类生活带来便利的同时,也造成生命与伦理价值的冲突,如何坚守生命的尊严成为学术界共回思考的重大课题。本文认为,安乐死的出现是新的宪法问题,需要从宪法视角进行分析,并确定其严格的宪法界限。 关键词: 安乐死 尊严 科学技术 自由2010年2月,荷兰有一个名叫“超出自由欲望”的组织提出:所   更多...

陈乔见:杨国荣“具体的形上学”与当代中国哲学

文章节目:一、“具体的形上学”与当代中国哲学的建构二、“具体的形上学”的意义及其核心概念之辨析三 关于“具体的形上学”若干观点的讨论四、关于哲学的普遍性与特殊性以及历史文本诠释的问题五、哲学共同体的期待与当代中国哲学的再次启航“具体的形上学”是杨国荣先生对自己三部著作及其思想的概括,据撰写的先后顺序依次为:《伦理与存在   更多...

张志和:中西方文化比较

主持人:老师们、同学们,大家晚上好!今天晚上是岭南大讲坛学术论坛第二十期,又到我们华南师范大学。岭南大讲坛今年以来已经在我们这里开了好几次专题讲座了,今天晚上这一次是第五次进入华南师范大学文化素质大讲坛。今天晚上主讲嘉宾是国家行政学院张志和教授。张志和教授是当代著名学者、书法艺术大师启功先生的学生。张志和教授师从启功先   更多...

鄢烈山:“安乐死”问题的中国背景

讨论安乐死问题,除了普天下皆同的生命权和伦理原则,不能忽略当下中国的特色和背景。这就是,医疗资源分配差距巨大,有人享有公费无限额开支特权,有人连最基本的医保也不能兑现。有人不仅可养老还可养少,有人至死方休。我们要关注“不得不活”的问题,更应关注经济困难和医疗条件缺乏而“不得不死”的问题。《中国青年报》近日报道了一个关于   更多...

李长兵 彭志刚:安乐死刑事政策之选择

【摘要】消极安乐死、积极的安乐死和助杀安乐死对刑法的挑战各不相同,因而刑事政策也不相同。总体上来说,安乐死立法时机尚未成熟,宜以司法个案分别处理的方式应对:消极的安乐死依据行为方式的不同而在现行刑法体系中探寻定罪机制;积极的安乐死应减轻处罚并可采用缓刑的方式执行;助杀安乐死不构成犯罪。【关键词】安乐死;刑事政策;去犯罪   更多...

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