在“非暴力”的掩饰下的相关文章

在“非暴力”的掩饰下

1、 霍梅尼:没有枪杆子的革命70年代末的伊朗,一场狂风暴雨,铺天盖地,横扫全国。它改变了所有伊朗人的命运。?国王穆罕默德·礼萨·巴列维,是一个极想在历史的花名册上签下自己的鼎鼎大名但却又缺乏足够的头脑的独裁者。他智力水平不高,可是想干一番所谓的事业。结果,把他爸爸礼萨·汗·巴列维在1925年打下的巴列维王朝送上了断   更多...

黄卧云:非暴力反抗运动的新发展

一非暴力主义思想在当代中国迅速获得了影响。对于最近发生的文化人约架并导致群殴事件,在一些人为之欢呼雀跃之时,另一些人则坚决谴责暴力,由于参与者中包括几名著名的自由主义知识分子,又因此得出结论,中国的自由主义者已经堕落。支持者认为,殴打出卖良心的五毛党是一次惩恶扬善之举,反对者在舆论场上似乎更占优势,他们不但自视据有了道   更多...

周农建:政治伦理的进步与非暴力不合作运动

非暴力不合作运动是以和平的方式去实现政治变革。非暴力不合作运动的成功是有前提的,它取决于统治者的政治伦理观念的进步。非暴力不合作运动的成功有两个典型的例子:印度通过圣雄甘地的非暴力不合作运动获得独立,和南非曼德拉领导的类似运动结束了南非的种族隔离制度。这些成功的例子给其他国家的民权运动带来鼓舞,人们试图复制这一道路。记   更多...

曹思源:非暴力主义 蒙古国政治变革趋稳

蒙古人民共和国自1990年举行首次民主选举以来,一直被外界视为是从共产主义制度转型为宪政民主制度的中亚国家中最稳定的国家之一,被许多专家奉为“民主发展中一个堪称光辉胜利的典范”,其社会转型的经验和教训值得我们认真研究。七十年专政简史辛亥革命后,中国军阀混战,自顾不暇,对原先的“外蒙古”的统治力度减弱。受俄国十月革命影响   更多...

王小东:从揭穿甘地非暴力神话谈起——论中国奴化影射史学的背景及危害

奴化影射史学是在阉割这个民族的独立与自由的灵魂。我想从揭穿具有世界影响的甘地的“非暴力运动”的神话入手,进而论述1980年代以来中国知识界的奴化影射史学的形成背景及其危害,作为我今后想做的在21世纪给人类的智力在人文和社会科学领域恢复名誉的努力的一部分。   更多...

许知远:暴力的诱惑

两年前,一个青年人闯入了上海闸北区政法办公大楼,连续刺死了六名警察。尽管案情从未真正公开,但根据偶尔披露的消息,大多数人愿意相信,这个叫杨佳的二十八岁青年,遭遇了上海警方莫大的屈辱,不知道向谁来讨回尊严,除去向整个警察系统诉诸暴力,别无他法。杨佳的行为和他激起的广泛同情,令人想起汉娜·阿伦特的判断:“公众事务的官僚主义   更多...

吴稼祥:暴力美学

假如我说,没有“三暴”——暴力、暴政和暴利,就没有流传千古的奇迹或遗迹,没有宏观工程和广场艺术,有些人可能很气愤。我在《一杯沧海》那本书的第四章里写过类似的意思:“秦始皇留下了长城,隋炀帝留下了运河,文景繁荣了文学,贞观培育了诗歌。暴政能创造工程上的奇迹,仁君则丰富一个民族的灵魂,从未经历暴政的民族很难宏伟,但不能结束   更多...

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