景天魁:中国社会学源流辨的相关文章

景天魁:中国社会学源流辨

中国社会学应以“群学”所代表的本土社会学传统资源为“源”,将本土学术传统之“流”与近代以来传入的西方社会学之“流”展开流与流之间的会通,立足于中华复兴的现代社会实践,进行概念提炼和理论创新,方能迎来具有中国特色的中国社会学的崛起。   更多...

景天魁:底线公平与社会福利

时间:2011年5月14日上午地点:广东中山图书馆主讲人:中国社会科学院社会学所教授景天魁陈实:各位街坊、各位听众,亲爱的朋友们,“岭南大讲坛·文化论坛”第八十一讲现在开始!今天的主讲嘉宾是中国社会科学院社会学所原所长景天魁教授,他今天演讲的题目是《底线公平与社会福利》。这两天我和我的同事们都在讨论一个问题,什么是幸福   更多...

刘晨:中国社会学三问

严复所在其翻译的《群学肆言》,即《天演论》中亦有说道:“群学何。用科学之律令。察民群之变端。以明既往测方来也。肄言何。发专科之旨趣。究功用之所施。而示之以所以治之方也。”此语无非有两重含义:其一,群学作为后期所誉称的“社会学”以察辩社会的构成之人群之变端。因为社会学家早有言,人类的社会行动与社会关系故缔造出“社会”。以   更多...

韩明谟:中国社会学一百年

一、中国社会学的产生和发展的历史起点与分期 中国之有社会学,究竟始于何时,过去大多认为可以从严复于1903年翻译出版了英国早期社会学家斯宾塞的《群学肄言》一书算起;这些年来经学者们进一步认真考证,认为康有为1891年在长兴学舍所讲的群学就是社会学,这样,中国社会学产生的最早时间距今已100多年了。 也许有人说:“当时康   更多...

郑杭生:“中国模式”的社会学解读

“发展模式”是一个比较静态的概念,一般指一个国家或地区在社会发展方面比较突出的特点和经验所构成的特定类型。“发展轨迹”则是一个动态的概念,它把从起点到结果的发展动态过程显示出来。要真正理解中国30年来形成的科学发展模式,就要了解它的初始起点、实际轨迹和理论提炼。本文对此做一些简要的社会学解读。30年发展的实际轨迹自19   更多...

钱穆:略论中国社会学

(一) 1中国人称身家国天下。人生各有身,又有家。家之上乃有国,有天下。人生不能离此四者以为生。身家国各有别,天下则尽人所同,故更无驾天下之上者。人生乃一会合。身有五官四肢六脏百骸,即是一复杂之组合。惟身之组合皆属物,可谓乃一自然人。家国天下,则人与人相会合,乃为文化人。凡其会合皆有统。身统于心,实则家国天下亦皆统于心   更多...

郑杭生:和谐社会的构建与中国社会学的提升

各位领导,各位代表,2006年年会选择以“科学发展、共享和谐”为主题,突出了时代的要求,突出了科学发展观和和谐社会与社会学的内在联系,这是一个非常好的主题。科学发展观、和谐社会的提出,一方面表明,社会学及其各个分支都能够为落实科学发展观、构建和谐社会作出自己的贡献,并且已经在一些方面作出了自己的贡献,另一方面也给社会学   更多...

乔治·里茨尔:美国社会学的麦当劳化

提要:本文之目的有三:其一,也是最重要的,是将麦当劳化的概念应用于社会学;其二,是将此应用和元社会学,即社会学的社会学,联系起来,特别是和法国社会学家皮埃尔 · 布迪厄在此领域的贡献联系起来;其三,通过这种分析,提示一点解决当下社会学“危机”之新办法。 社会学的社会学和元社会学 在切入本文最重要目的之前,我想先介绍一下   更多...

中国大陆社会学重建以来国外社会学理论研究述评

自1979年中国恢复社会学以来,对国外社会学理论的研究面临的是这样的状况:一方面中国长期的人文传统与西方社会思想赖以形成的人文传统有相当一段距离,因此对西方的许多理论观念不免有隔膜之感;另一方面更为重要的是,中断长达27年之久的社会学对绝大多数国人来说几乎是一个完全陌生的词,不仅对1955年以来西方社会学大发展中的各大   更多...

沈原:社会转型与社会学干预方法

《论语》有云:“工欲善其事,必先利其器”,此语虽出自圣人之口,但即坊间工匠亦人人俱知,人人践而行之。譬如某木匠,要施展“刮拉砍凿”的手艺,做一件家具,那就需要备好诸如刨锯斧錛之类的家伙,否则手艺便无从施展,家具自然也造不起来。于此而论,“利其器”者,其首要的意义在于要备好工具,选对家伙,定下方法。倘若用錛子去锯木头,或   更多...

毛寿龙:政治学与社会学的绞结

与古人相比,当代人类的生活条件大大改善了。人类也因此而获得了更多的选择的自由,虽然离自由王国仍有着巨大的差距,但所面临的种种约束,包括自然的、人文的,或者物质的、精神的,均已经大大宽松了。这极大地拓宽了人们的选择天地,人心的活跃也到了空前的地步。这在学术研究领域,也有着明显的表现,最令人注目的是,当代学人已经不太满足于   更多...

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