刘堃:论晚清小说“妓女”与“贞女”形象的并置现象

选择字号:   本文共阅读 420 次 更新时间:2016-02-27 20:36:46

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刘堃  
正喻示着这一理想得以浮现同时也被压抑的社会文化场域或语境。晚清小说中“妓女”与“贞女”的平行建构,既是一个有趣的现象,也具有更深层次的文化意蕴:晚明名妓的集体群像,经由晚清直至民国文人的反复重写,已经泛化为文化怀旧的符号;晚清名妓的书寓为我们揭示出新的经济资本、政治资本与文化资本紧密结合并指引时代变革的力量;文人阶层在晚清社会的身份变化及其新的政治/文化诉求,催生了新的文学风向与文学形象,从一个侧面显现出社会生活与人们心灵的“感觉结构”或显著或微妙的变化。

   注释:

   ①王仁裕等撰《开元天宝遗事十种》天宝上卷“风流薮泽”条,上海古籍出版社1985年版,第157页。

   ②参见陶慕宁《青楼文学与中国文化》,第一章“唐代青楼文学的审美品味与文化意蕴”,东方出版社1993年版,第7~16页。

   ③余怀:《板桥杂记•上卷》,台北:艺文出版社1969年版,第3页。

   ④当时南京欢场,各有不同层次,如珠市,为暴发户阔佬流连之所,南市则供下层社会消遣。

   ⑤秦际唐:《题余澹心〈板桥杂记〉》,见《板桥杂记(外一种)》前言,李金堂校注,上海古籍出版社2000年版,第6页。

   ⑥见余怀《板桥杂记•中卷》“葛嫩”条,台北:艺文出版社1969年版,第207页。

   ⑦鲁迅:《中国小说的历史变迁•清小说之四派及其末流》,《鲁迅全集》第九卷,人民文学出版社1981年版,第339页。

   ⑧黄濬:《花随人圣庵摭忆》(上册),中华书局2008年版,第56~57页。

   ⑨陈寅恪:《柳如是别传》,生活•读书•新知三联书店2000年版,第4页。

   ⑩(11)龙公:《江左十年目睹记》,文化艺术出版社1984年版,第1、78页。

   (12)(14)燕谷老人:《续孽海花》,黑龙江人民出版社1982年版,第174、88页。

   (13)“叫局”又谓“叫堂差”,是冶游的入门:“冶游的人们要白相堂子,第一步的方法就是叫堂差。凡能知晓她们妓女的芳名和住址,就可在菜馆里或旅馆里写局票差佣人送去,即能召之而来,来后便可与之交谈。”见汪了翁《上海六十年花界史》,时新书店1922年版,第39页。

   (15)首先收入光绪四年的《艳史丛抄》(1878),后收入宣统三年虫天子辑录《香艳丛书》(1909),上海国学扶轮出版社。

   (16)王韬:《淞隐漫录•自序》,人民文学出版社1983年版,第2页。

   (17)玉魫,或鱼魫,兰花名种。宋代赵时庚《金漳兰谱》称之为“为品外之奇”。明代张应文《罗钟斋兰谱》中记载:“其花皓皓纯白,瓣上轻红一线,心上细红数点,莹彻无滓,如净琉璃。香清远超凡品,旧谱以为白兰中品外之奇,其珍异可知矣”。

   (18)叶凯蒂:《文化记忆的负担:晚清上海文人对晚明理想的建构》,见《晚明与晚清:历史传承与文化创新》,湖北教育出版社2002年版。

   (19)方豪编《近代中国史料丛刊续编第3辑•英敛之先生日记遗稿》,台北:文海出版社1974年版,第319页。

   (20)严复:《严复集》,中华书局1986年版,第365页。此诗作背景:光绪三十年(1904),张百熙时为管学大臣,聘严复作编译局总办。离京之时,朋友在陶然亭为他践行,沈瑜庆、郭曾炘、张元奇赠诗送别,严复和诗勉励同侪。

   (21)见陈平原、夏晓虹编《二十世纪中国小说理论资料•第一卷》,北京大学出版社1997年版,第46页。邱氏评论中有“情生文,文生情”句,出自剩斋氏《英云梦传弁言》:“晋人云:文生情,情生文。盖惟能文者善言情,亦惟多情者善为文。”《英云梦传》是一部稍显平庸的才子佳人小说,全书共十六回,题“震泽九容楼主人松云氏撰”,首有弁言,后署“同里扫花头陀剩斋氏拜题”。作者真实姓名无考。据“弁言”所称“癸卯之秋”及“昭阳单阏”,知此书成于清乾隆四十八年(1783)。

   (22)清末民初小说类型是繁多而混乱的。1898年在日本横滨创刊的《清议报》最早采用现代小说分类,出现写情小说的标示。1902年梁启超编《新小说》提出的9种小说分类,包括“写情小说”。1905年《小说林》所提出12种小说分类,包括“言情小说”。1906年《月月小说》从“写情小说”中又分出“侠情小说”和“艳情小说”。小说、写情小说,另外还有艳情小说之名。小说分类一般与杂志的栏目设置相关,表现了编者的文类划分意识,有较多的个体主观性。

   (23)(28)(29)(30)(32)吴趼人:《恨海》,见《吴趼人全集》,第五卷,海风编,北方文艺出版社1997年版,第3、11、23、72、75页。

   (24)所谓“感觉结构”,这一概念来自英国文化理论家威廉姆斯,它比“世界观”或“意识形态”更为切近有效地解释文化现象,意为“某种社会经验和关系的特定品质,历史性地区别于其他品质,并且能够赋予一个世代或时代以特殊的感觉”。见Remond Williams, Maxism and Literature, Oxford: Oxford University Press, 1977, p. 131。

   (25)关于此两种感觉结构的详细分析,见Haiyan Lee, Revolution of the Heart: A Genealogy of Love in China, 1900-1950, Stanford University Press, 2007, p. 16。

   (26)Patrick Hannan, Introduction. In The Sea of Regret: Two turn-of-the-century of Chinese romantic novels, Honolulu: University of Hawaii Press, 1995, p. 13.

   (27)David Wang, Fin-de-siecle splendor: Repressed modernity of Late Qing fiction, 1849-1911. Stanford, CA: Stanford University Press, 1997, p. 48.

   (31)Rey Chow, Woman and Chinese modernity: The politics of reading between West and East, Minneapolis: University of Minnesota Press, 1991, p. 57.

   (33)Tang Xiaobing, Chinese moderntiy: The heroic and the quotidian. Durham, NC: Duke University Press, 2000, pp. 42~44.

   (34)Prasenjit Duara, Rescuing history from the nation and the nation-state: Questioning narratives of modern China, Chicago: University of Chicago Press, 1995, p. 98.

   (35)《新石头记》创作于1905-1906年间,最早发表于1905年末的上海《南方报》,仅十一回。1908年上海改良小说社出版单行本,共四十回。标“社会小说”,署名“我佛山人”。

   (36)魏绍昌编《吴趼人研究资料》,上海古籍出版社1980年版,第119页。

   (37)“顽固之伧,以新学为离经叛道;而略解西学皮毛之辈,又动辄诋毁中国常经”。(清)吴趼人:《吴趼人哭》,见《吴趼人全集》,第八卷,海风编,北方文艺出版社1997年版,第234页。

   (38)李青果:《情感•道德•国家——吴妍人〈恨海〉及其周边》,《云梦学刊》第30卷第6期,2009年。

  

  

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本文责编:陈冬冬
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文章来源:《中国现代文学研究丛刊》(京)2015年5期

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