童庆炳:语文教学改革的哲学思考

选择字号:   本文共阅读 969 次 更新时间:2015-12-14 19:06:19

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童庆炳 (进入专栏)  
同时也隐含了分娩阵痛时的颤抖和死亡威胁下的恐惧。……”海德格尔明显不是注重对“在场”的农鞋线条、形状、颜色、样式本身的分析,他所分析出来的这一些意义属于更加丰富的“不在场”方面,是通过分析者的感受、体验、领悟而想像出来的。更为重要的是,在分析家感受、体验和领悟这一瞬间,他已经设身处地移情于农妇,与农妇融为一体。通过海德格尔的分析,我们所感受到的就不仅仅是那双农鞋,而是农鞋后面的意义1、意义2、意义3……。这样的分析,由于不是单纯传达信息,而是通过想像揭示“真理”,这就不能不引起我们的兴趣。其实,中国古代文论分析作品的方法,也不是认识论的,而是存在论的。大家都清楚唐代文论大家,要求揭示诗歌的“韵外之旨”“言外之意”“弦外之音”,揭示诗歌的“咸酸之味”,也是力求通过“在场”揭示“不在场”。文学性不在“在场”,而在“不在场”,只有“不在场”,才会引起读者的阅读期待,才能使读者进入作品的艺术世界,去享受那说不完、道不尽的诗情画意。这里,我想举一个中国现代诗歌的例子。艾青有一首题为《礁石》的诗:

   一个浪,一个浪

   无休止地扑过来

   每一个浪都在它脚下

   被打成碎沫散开

   ……

   它的脸上和身上

   像刀砍过的一样

   但它依然站在那里

   含着微笑,看着海洋

   ……

   这是艾青1954写的一首短诗,完全可以进入中学语文课本。如果我们用认识论来理解这首诗,那么教师只是告诉学生,礁石是不动的,而浪花却是动的,浪花不断拍打着礁石,所以礁石像刀砍过的一样。这样的阅读或者讲解,诚然也能给学生一些知识和概念,但却不可能引起学生的兴趣。然而,如果我们不是这样阅读和讲解,而是告诉学生,礁石和浪花只是“在场”的东西,文学的意味不在这里,而在礁石和浪花所构成的关系里面,而且这里写的不是自然物,而是情感物,那么这情感物是什么呢?

   这首诗的意义1是礁石与浪的关系,但这只是知识而己。诗的意味不在意义1,而在意义2:一个有钢铁般意志的人,是永远不怕风吹雨打的;意义3:一个集体只要坚定不移,是能够战胜一切困难的;意义4:一个国家只要众志成城,是不怕别的人欺侮的,也不怕自然灾害侵犯的;意义5:一个民族只要有凝聚力,就会永远屹立于世界上的;还有意义6,意义7……如果有一个学生问:只要我有坚定的意志,那么什么样的干扰与困难也无法阻挡我达到我想达到的目标,对不对?很对。因为,你这个道理是从礁石与海浪的关系里面领悟到的,你已经进入到诗歌的艺术世界中,你已经与礁石融为一体,你就是那礁石,你永远会记住这一课。这样去学语文,不但学到了语言和语言的运用,同时也获得那优美的、宏阔的、坚定的、刚强的、壮丽的、善良的……心胸。事情难道不是这样吗?

   长期以来,语文课程不能引起学生的兴趣,不能调动学生学习的积极性,根本原因在于语文课本给予学生的大多是知识和概念,而不是生动形象和艺术意味,完全抽去了审美的欣赏,这怎么能不失败呢?而导致失败的原因又与教学的哲学思想相关。我们过分相信认识论,而完全不相信存在论。对于数学、物理、化学等课程,以认识论作为教学的哲学方法论是完全正确的。但是在语文课程的教材和教学中,完全地采用认识论的哲学方法论就不够,甚至会产生技术主义的流弊,导致千篇一律、简单生硬、枯燥乏味。应该充分看到语文课程的独特性,语文课中有知识,但又不止于知识。语文课中知识、信息和应用的部分,应用认识论是可以的。然而,面对作为课文的大量优秀文学作品,面对作品中豁人耳目的形象和沁人心脾的情感和意蕴,教学的任务就不仅是做些词语的训练,而且还要引导学生深深地进入作品的迷人世界,这就必须要调动学生的感受、体验、直觉、妙悟、移情等心理机制,让他们为作品的情景所吸引,为人物所感动,或欢呼或流泪或高兴或痛苦,在鉴赏的高潮时刻,做到“天地与我并生,而万物与我同一”,“登山则情满于山,观海则意溢于海”,阅读鉴赏主体与客体完全融合为一。这样的语文课必然会引起学生的学习兴趣,极大调动学生学习的主动性,他们也必然会在感动、欣赏、玩味之余,觉得有情非倾吐不可,有话非说不可,表达与交流就像人呼吸空气一样成为自然需要。只有把学生调整在这种状况中,通过语文教学过程,学生的语文素养才能大大提高。

  

  

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本文责编:陈冬冬
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