致ISIS首领巴格达迪的公开信

选择字号:   本文共阅读 1308 次 更新时间:2015-11-23 09:15:42

进入专题: ISIS   伊斯兰  

王立秋    
才是为主道作战。"[27]先知也说过:"谁为了使安拉的语言高于一切而战,谁就是为安拉而战。"[28]先知也说过:"后世第一名被审判的人便是为主道殉难的烈士,天仙把他带出来,让他认识真主的恩典,他认识得很清楚,真主说:"你们为什么效命疆场呢?"他说:我为你而战斗,直到杀身成仁啊!真主说:"你撒谎了,你奋勇杀敌,目的想落英雄的荣誉,那么,你已被人歌颂过了。"真主说罢,就命令管火狱天仙把他的脸拖地,扯着投进火狱中了……[29]

   b.吉哈德背后的理由:对穆斯林来说,吉哈德背后的理由是与那些和他们打仗的人斗争,而不是要和那些不与他们战斗的人斗争,更不是要去进犯那些不曾侵略过他们的人。在许可吉哈德时,真主是这么说的:"被进攻者,已获得反抗的许可,因为他们是受压迫的。真主对于援助他们,确是全能的。他们被逐出故乡,只因他们常说:'我们的主是真主。'要不是真主以世人互相抵抗,那么许多修道院、礼拜堂、犹太会堂,清真寺--其中常有人记念真主之名的建筑物--必定被人破坏了。凡扶助真主的大道者,真主必定扶助他;真主确是至强的,确是万能的。"(朝觐章,22:39-40)。因此,吉哈德是与安全与宗教自由受侵犯、受不义、和被驱逐时才被允许的。这两段经文是在先知和他的同伴在偶像崇拜者手中遭受了十三年的折磨、谋杀和迫害后降示的。因此,不存在什么仅仅因为别人宗教或意见不同就去对之发动的进攻性的、侵略性的吉哈德。这是艾布·哈尼法、伊玛目马立克和伊玛目艾哈迈德以及包括伊本·泰米叶在内的所有其他学者的立场,只有沙斐仪学派的一些学者是例外。[30]

   c.吉哈德的目标:在吉哈德的目标上学者的意见是一致的,因为真主说:"你们当反抗他们,直到迫害消除,而宗教专为真主;如果他们停战,那末,除不义者外,你们绝不要侵犯任何人。"(黄牛章,2:193)。先知还说过:"我奉命与人们作战,直到他们作证除真主外,再无应受崇拜的主宰。谁作证除真主外,再无应受崇拜的主宰,其生命和财产已受到我的保护,除非损害伊斯兰的一项权益,其清算在于其主。"[31]如果有人对穆斯林开战的话,那这就是吉哈德的目标。这些文本明确了在穆斯林胜利时,胜利是什么样子的,以及,切不可把吉哈德的理由混同于吉哈德的目标;所有学者在这个问题上都是一致的。上述圣训说的是一个已经发生的事件,且是以真主的话为条件的,真主说:"他因正道和真教而派遣他的使者,以便他使真教胜过一切宗教。真主足为见证"(胜利章,48:28)。这是先知时代在阿拉伯半岛上发生的事情,因为真主说:"……以便你用它去警告首邑﹙麦加﹚及其四周的居民……"(牲畜章,6:92);以及:"信道的人们啊!你们要讨伐邻近你们的不信道者……"(忏悔章,9:123)。先知也说过:"将多神教徒驱出阿拉伯岛屿。"[32]当上帝应许先知:"他曾以正道和真教的使命委托他的使者,以便他使真教胜过一切宗教,即使以物配主的人不愿意。"(列阵章,61:9)时,这怎么可能被允许呢。这里说的肯定只是阿拉伯半岛因为这就是在先知生命中发生的事情。不管怎么说,如果吉哈德的指挥官看到吉哈德最符合穆斯林的利益的话,那么,停战也是被允许的,哪怕吉哈德的目标还没有实现,因为真主说:"……如果他们停战,那末,除不义者外,你们绝不要侵犯任何人。……"(黄牛章,2:193)。侯代比亚战役的环境和事件就是这点的证据。

   d.吉哈德的行为准则:吉哈德的行为准则可用穆圣的话来总结:"你们当为教出征,不要贪脏,不要背信,不要破相,不要杀戮妇女儿童。"。[33]在征服麦加的那天先知也说过:"撤退的人不会被杀,伤者也不会遇害,关上家门的人是安全的。"[34]类似地,当艾布·伯克尔·萨迪克筹备军队并把它派遣到黎凡特的时候,他说:"你们会发现献身于修道院的人,让他们做他们的奉献吧。你也会发现其他脑袋是恶魔座椅的人(也即,寺院、教堂的武装执事)[35],对这样的人,就折断他们的脖子吧。但无论如何,不要杀害老、残、妇、孺;不要毁坏建筑、不要砍倒树木或伤及牲畜--除非有好的理由;不要拿火烧或拿水淹枣椰树、不要耍诈、不要损坏尸体、不要懦弱、也不要掠夺。确实,真主会支持在看不到祂和祂的使者时也支持祂和祂的使者的人。真主确是强力,大能的。"[36]

   至于杀俘,这在伊斯兰法中也是被禁止的。然而你们已经屠杀了许多俘虏,包括2014年6月你们在提克里特的斯佩泽尔营杀死的那1700名俘虏;2014年7月你们在沙尔油田杀死的200名俘虏;代尔祖儿沙埃塔特的700名俘虏(其中600名是手无寸铁的贫民);2014年8月在拉卡空军基地杀死的250名俘虏;库尔德士兵、黎巴嫩士兵和许多不为人们所知,但真主知晓的俘虏。你们这些行为是极其恶劣的战争罪行。

   如果你们声称,先知也曾在一些战斗中杀死过一些俘虏的话,那么,我们给你的回答是,先知只在白德尔之战时下令杀过两个俘虏:他们都有名有姓,一个叫做伊本·艾布·穆艾特,一个叫做纳德尔·伊本·哈利特。他们是战争和战犯的头目,而处决战犯是被允许的,如果统治者下令的话。萨拉丁在征服耶路撒冷的时候也是这么做的,二战后盟军在纽伦堡审判期间也是这样做的。至于在十年、二十九场战斗中在先知管辖下丧命的那数万俘虏,其中没有一个是他处决的;相反,他还嘱咐要友善对待他们。[37]关于俘虏和战俘的神圣旨意可见于古兰:"他们为喜爱真主而赈济贫民、孤儿、俘虏。"(人章,76:8)。的确,在对待俘虏方面,先知真正的逊奈在于原谅和赦免,就像在征服麦加时,先知说:"我也要说我的兄弟优素福说过的话:'今天不会有人指责你'。去吧,因为你是自由的!"[38]那样。

   最后,在提到吉哈德的方式时,最重要的原则之一,是只能杀战斗人员:不可有意杀戮其家人和非战斗人员。如果你要质问那为什么先知在被问到和偶像崇拜者一起被杀死的局外人和妇女时他为什么说"他们的妇孺也是他们的同伙"[39]的话,那么,我要告诉你,这则圣训说的是偶然的伤及无辜,而绝不是说有意地滥杀无辜--比如说用炸弹--是被允许的。至于真主所说的:"……严厉地对待他们……"(忏悔章,9:73);和"……使他们感觉到你们的严厉……"(忏悔章,9:123),那是在战时,而不是在战后。

   9.宣告人民非穆(叛教):关于叛教的一些误解是一些逊尼派学者在叛教问题上的夸张,和他们在许多重要方面对伊本·泰米叶以及伊本·盖伊姆一些说法的发挥的结果。简言之,叛教问题可以正确地总结如下:

   a.典型地,在伊斯兰中,任何说"万物非主唯有真主;穆罕默德是真主的使者"的人都是穆斯林且不可被宣告为非穆。真主说:"信道的人们啊!当你们为主道而出征的时候,你们当事事审慎,你们不要对向你们表示和平的人说:'你不是信士。'你们欲图今世生活的浮利,但在真主那里有丰富的福利。以前,你们是像那样的。但真主施恩于你们,故你们应当事事审慎。真主确是彻知你们的行为的。"(妇女章,4:94)。上述经文中""的意思是问他们:"你们是穆斯林么?"我们应该按外现的意思来接受对方的回答,而不要去质疑或试验他们的信仰。而且,先知穆罕默德说过:"伤哉你们!请你们注意!在我之后你们不可叛教而自相残杀。"[40]先知也说过:"……谁作证除真主外,再无应受崇拜的主宰,其生命和财产已受到我的保护……"[41]伊本·欧麦尔和圣妻阿以莎也说过:"宣布(朝拜)克尔白的人民非穆是不被允许的"。[42]

   b.这个问题是最重要的,因为它经常被用来为分裂穆斯林血脉、侵犯其尊严和號夺其财富和权利正名。真主说:"谁故意杀害一个信士,谁要受火狱的报酬,而永居其中,且受真主的谴怒和弃绝,真主已为他预备重大的刑罚。"(妇女章,4:93).而且,先知说:"无论任何人,若对自己的同胞说'喂!叛教徒'时,两者之一必是叛教徒。"[43]真主用最强烈的语言警告我们不要杀戮言语上宣称自己信仰伊斯兰的人:"……如果他们退避你们,而不进攻你们,并且投降你们,那末,真主绝不许你们进攻他们。"(妇女章,4:90)。先知警告我们不要随便指控人信仰多神并把剑指向他们;他说:"我最畏惧在你们之中出现的是读过古兰的……却把它丢到身后,拿起剑针对他的邻人并指控他信仰多神的人。"[44]

   杀死任何手无寸铁的、非战斗人员的穆斯林是不被允许的,(确实,杀死任何手无寸铁的、非战斗人员的人也是不被允许的)。[45]

   最近,沙克尔·瓦赫伊布--他是当时所谓伊拉克与黎凡特伊斯兰国(ISIL)的成员--在一个Youtube视频中拦截说自己是穆斯林的手无寸铁的平民。他进而问他们具体的礼拜有几拜(rak'ahs)。回答不正确的话,他就杀死他们。[46]这种行为在伊斯兰教法下是绝对被禁止的,是穷凶极恶的罪行。

   c.人们的行为与那些行为背后的意图相关。先知说:"一切行为,全凭举意,每个人将得到他所举意的结果……"[47]而且,真主说:"当伪信者来见你的时候,他们说:'我们作证,你确是真主的使者。'真主知道你确是他的使者,真主作证,伪信的人们确是说谎的。"(伪信者章,63:1)。真主因此而描述了那些认为先知的信息--那是不可辩驳的事实--是谎言的伪信士的言辞,因为他们在那么说的时候的意图是说谎,那怕他们说的事情是真的。说他们是在说谎是因为他们口中说出的真的,但真主知道他们心底是拒斥这个关系的。这意味着,不信仰要求不信仰的意图,而不仅仅是心不在焉的言辞或行动。在没有不信仰意图的证据的情况下指控任何人不信仰是不被允许的。在不确定有那意图的情况下指责任何人不信仰也是不被允许的。毕竟,人是有可能因被迫、无知、疯狂或无意而说出言不由衷的话、做出言不由衷的行为的。可能,他误解了某个具体的问题。真主说:"既信真主之后,又表示不信者--除非被迫宣称不信、内心却为信仰而坚定者--为不信而心情舒畅者将遭天谴,并受重大的刑罚。"(蜜蜂章,16:106)。

   解释一个人的行为的含义是被禁止的;只有那个人自己可以解释他自己的行为--特别是在穆斯林在特定行为上有意见分歧的情况下。基于任何穆斯林学者有意见分歧的问题宣告他人非穆(叛教)也是被禁止的。不信仰只是用于依赖其行动和意图的个体。真主说:"一个负罪的人,不负别人的罪。"(队伍章,39:7).最后,宣告不怀疑他人不信仰、或拒绝宣告他人非穆的人非穆,也是被禁止的。

   之所以要如此详细地讨论这个,是因为你们一到摩苏尔和阿勒颇就大肆散发穆罕默德·本·阿卜杜·瓦哈卜的书。不管怎么说,学者--包括伊本·泰米叶和盖伊姆·扎子亚--都区分了不信仰的行动(叛教)和宣告人非穆(宣告叛教)的行动。即便一个人的行动有不信仰的元素,这也不必然就意味着我们可以因为先前所说的那些原因就判定这个人是否信者。达哈比[48]说,他的老师,伊本·泰米叶在临终时常说:"我不宣告乌玛的任何成员非穆……"先知说:"任何带净的人都是信仰者",所以,只要带净礼拜的人都是穆斯林。

这点是至关重要的;先知说:"就是暗藏的以物配主,即一人站起来礼拜时,因为发现有人注视而装饰自己拜功。"[49]他在这里把礼拜中的卖弄描述为"微小的什尔克(以物配主)",即轻微的什尔克。这个一些礼拜者会犯的轻微的什尔克不被认为是大的什尔克也不可能导致叛教或被逐出伊斯兰。因为除众先知和众使者外,其他一切人都是根据自身能力,而不是按真主所应受的程度来礼拜真主的。真主说:"他们对于真主没有真正的认识……"(牲畜章,6:91);以及:"他们问你精神是甚么?你说:'精神是我的主的机密。'你们只获得很少的知识。"(夜行章,17:85)。"。然而,真主是接受这样的礼拜的。人不能去设想真主,因为"他是天地的创造者,他以你们的同类为你们的妻子;使你们的牲畜同类相配;他借此使你们繁殖。任何物不似像他。他确是全聪的,确是全明的"(协商章,42:11);以及:"众目不能见他,(点击此处阅读下一页)

    进入专题: ISIS   伊斯兰  

本文责编:frank
发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 哲学 > 宗教学
本文链接:http://www.aisixiang.com/data/94215.html

1 推荐

在方框中输入电子邮件地址,多个邮件之间用半角逗号(,)分隔。

爱思想(aisixiang.com)网站为公益纯学术网站,旨在推动学术繁荣、塑造社会精神。
凡本网首发及经作者授权但非首发的所有作品,版权归作者本人所有。网络转载请注明作者、出处并保持完整,纸媒转载请经本网或作者本人书面授权。
凡本网注明“来源:XXX(非爱思想网)”的作品,均转载自其它媒体,转载目的在于分享信息、助推思想传播,并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责。若作者或版权人不愿被使用,请来函指出,本网即予改正。
Powered by aisixiang.com Copyright © 2022 by aisixiang.com All Rights Reserved 爱思想 京ICP备12007865号-1 京公网安备11010602120014号.
工业和信息化部备案管理系统