和谐社会构建与西方社会学社会建设理论(之一)

选择字号:   本文共阅读 576 次 更新时间:2015-05-28 08:51:44

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李培林 (进入专栏)   苏国勋 (进入专栏)   渠敬东等  
罗尔斯的正义观念势必与“社会公平”(social equality)的理念密切相联。

   罗尔斯的正义(公正)理论在整个20世纪70年代占据了统治地位,但到了80年代初,各种针对罗尔斯理论的挑战开始以秉承功利主义传统的学者为核心形成一种新的思潮,这种新的思潮就是所谓社群主义(communitarianism)。社群主义从方法论和理论两个方面发起了全面的理论反击,成为足以与罗尔斯为代表的新自由主义理论相抗衡的政治哲学流派。在方法论上,社群主义者认为,罗尔斯关于理性的个人可以自由选择社会制度的逻辑前提是错误的或虚假的,理解人类行为的唯一正确方式是把个人放到其社会的、文化的和历史的脉络背景中去考察。换言之,分析个人首先必须分析其所在的社群和社群关系。在理论方面,社群主义者断定,作为正当的正义(公正)不可能对善具有优先性;反之,我们对善的感知应当具有绝对的优先性。社群是善,也是必需,人们应当努力追求而不应当放弃。正义优先的原则要求权利优先的政治学,而善优先的原则要求公益优先的政治学。因此,用公益政治学替代权利政治学,便成为社群主义的实质性主张。但是新的社群主义者无论是理论渊源还是现实关注都与前人大相径庭,他们不是从马克思那里得到启发,而是受到亚里士多德和黑格尔的激励。他们不再只关注社会后果,也注重理论基础。他们不再认为财产集体所有制和平等政治权力是良好社会的基本表征,而把良好社会看作是有悠久的传统和根深蒂固的认同。与老激进派相反,他们正面评价多数派道德、爱国主义和家庭。

   综合上述对于西方社会公正理论之思想,特别是罗尔斯的正义理论的简略历史考察,我们可以看到,自现代乃至近代以来,西方的社会公正的理论探索紧紧围绕着两大主题:一是对平等、自由和权利的捍卫;二是对于社会弱者群体利益的保护。对于西方社会的语境而言,正如罗尔斯的正义理论以及后来的社群主义对他的批判所展示的那样,他们分歧的焦点也许不过在于两者之间的张力所在。而对于中国这样的历史与现实、文化与风俗、传统和惯例都与西方情境截然不同的社会来说,应当如何分析与借鉴西方的思想理论成果还需要进行认真的考量。对于社会主义和谐社会的建立与运行来说,应当特别注意并妥善处理权利与公益之间的张力。

  

   原文来源:《社会》(沪)2005年第06期 第1-22页

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