（16）梁启超：《饮冰室合集》第2册，文集之十二，第79、86页。

　　 （17）Benjamin Kidd, Social Evolution, New York： Macmillan &. Co., &. London, 1894, p. 209.

　　 （18）Benjamin Kidd, Social Evolution, p. 215.

　　 （19）Benjamin Kidd, Social Evolution, p. 216.

　　 （20）Benjamin Kidd, Social Evolution, p. 217.

　　 （21）Benjamin Kidd, Social Evolution, p. 217-218.

　　 （22）Benjamin Kidd, Social Evolution, p. 218.

　　 （23）《史记》卷72《穰侯列传》及卷40《吕后本纪》，中华书局1959年版。

　　 （24）《旧唐书》卷21，《礼仪志》，中华书局1975年版。

　　 （25）《宋史》卷478，《世家—南唐李氏》，中华书局1985年版。

　　 （26）参见R. Koebner, Despot and Despotism： Vicissiyudes of a Political Term, Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, Vol. 14, No. 3/4（1951）, p, 296.

　　 （27）周作人：《中国新文学的源流》，华东师范大学出版社，1995年版，第17-18页。

　　 （28）中书君：《中国新文学的源流》书评，《新月月刊》第4卷第4期，1932年11月。

　　 （29）孟德斯鸠认为，在中国式的“专制”制度下，教育会使人“相与趋于卑陋而已。盖其为教也，勖人人以屈伏。屈伏，不仅其下然也，即上者亦以是为心德，未有专制之君而非奴隶者矣。至顺者，其愚昧之征乎!不独奉令承教者然也，其发号施令者亦如此耳，无所拟议，无所疑殆，无所寻绎，曰吾欲云去足矣。”“是故，专制之民，本无所事于教育也，将成其一德，则尽其一切德而褫之，彼将使之为奴才也，必先使之为愚民。”孟德斯鸠著，严复译：《法意》，上册，第49页。

　　 （30）黑格尔在《历史哲学》中从“世界历史”的视角来审视中国政治制度时，说中国无一人是自由的，中国人全部都是不自由的：“东方人还不知道，‘精神’——人之所以为人的本质——是自由的，因为他们不知道，所以他们不自由。他们只知道一个人是自由的。唯其如此，这一个人的自由只是放纵、粗野，热情的兽性冲动，或者是热情的一种柔和驯服，而这种柔和驯服自身只是自然界的一种偶然现象或者一种放纵恣肆。所以这一个人只是一个专制君主，不是一个自由人。”[德]黑格尔著，王造时译：《历史哲学》，上海世纪出版集团，2006年版，第16页。

　　 （31）穆勒说：“专制不自繇之国，非独所治者之不自繇也，其出治者亦困苦无僇，而不能以自拔。支那之宰相，与田野之佣民，皆奴才也。”（[英]约翰·穆勒著，严复译：《群己权界论》，商务印书馆1981年版，第118页）

　　 （32）据郝时远考证，中文“民族”一词最早出现于萧子显《南齐书》中：“今诸华士女，民族弗革，而露首偏踞，滥用夷礼，云于剪落之徒，全是胡人，国有旧风，法不可变。”（郝时远：《中文“民族”一词源流考辨》，《民族研究》，2004年第6期。）

　　 （33）例如，《三朝北盟会编》：“臣闻汉王都关中而曰：游子悲故乡。是山川闾里故旧未忍忘也。陛下曾念中原之民族、故国之宫闱乎?”

　　 （34）详见拙著《语言、翻译与政治：严复译〈社会通诠〉研究》，北京大学出版社2005年版，特别是其中第三章第二节“国家、民族与小己”部分。

　　 （35）参见Benjamin Schwartz, In Search of Wealth and Power： Yan Fu and the West, Cambridge, Massachusetts： The Belknap Press of Harvard University Press, 1964, 1979（second printing）, pp. 183-184.

　　 （36）梁启超：《饮冰室合集》第1册，文集之九，第5页。

　　 （37）《新唐书》卷99，《迥秀传》，中华书局1975年版。

　　 （38）Herbert Spencer, Education： Intellectual, Moral and Physical, New York： D. Appleton and Company, 1898, pp. 66-67.

　　 （39）梁启超：《饮冰室合集》第1册，文集之九，第5页。

　　 （40）黎汝谦：《夷牢溪庐文钞》卷6，清光绪二十七年羊城刻本。

　　 （41）叶德辉：《觉迷要录》卷4，清光绪三十一年刻本。

　　 （42）参见严复《如后患何按语》，王栻编《严复集》，第1册，第78-79页；梁启超《保国会演说词》，《饮冰室合集》第1册，文集之三，第27页。

　　 （43）参见胡适《文学改良刍议》，《新青年》第二卷第五号（1917年）

　　 （44）蔡元培：《五十年来之中国哲学》，载《最近之五十年》，上海申报馆，1923年。

　　 （45）John Morley, Burke, London： MacMillan and Co., Limited, New York： The MacMillan Company, 1897.

　　 （46）笔者已另撰《严复、柏克、保守主义》一文对之进行了专门介绍与探讨。

　　 （47）斯宾塞著，严复译：《群学肄言》，商务印书馆1981年版，第313页。

　　 （48）甄克思著，严复译：《社会通诠》，第144页。

　　 （49）斯宾塞著，严复译：《群学肄言》，第312页。

　　 （50）王栻编：《严复集》，第2册，第322-323页。

　　 （51）王栻编：《严复集》第2册，第329页。

　　 （52）参见王栻编《严复集》第2册，第326-329页。

　　 （53）参见周策纵《五四运动史》，岳麓书社1999年版，第476-481页。

　　 （54）参见刘桂生《略谈五四新文化运动及其主要口号的时代属性》，收入《刘桂生学术文化随笔》，中国青年出版社2000年版，第71-82页；刘桂生主编《时代的错位与理论的选择—西方近代思潮与中国“五四”启蒙思想》，清华大学出版社1989年版。

　　 文章载自《史学史研究》2014年第3期

　　 作者系清华大学马克思主义学院教授，研究方向为中国近现代思想文化史。