周质平 耿云志 马勇:民国大师的道术变迁

选择字号:   本文共阅读 1148 次 更新时间:2015-01-20 20:48:17

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去宣传群众,争取自己得到执政的地位。他给毛泽东发了电报,毛泽东没有理会他。从国共两党战争公开化之后,胡适没有考虑国民党失败,也没有考虑要跟共产党走,他比1949年所谓坚持自己意见的人,思想要清楚的多,坚持自己原则的人要顽强的多。那些人包括梁漱溟、陈寅恪。陈寅恪在北平就要解放的前一天说“我也没怎么得罪过共产党我不怕,但是共产党天天吃小米我受不了”。陈寅恪是糊里糊涂的留下来,不是经过思想斗争而留下了。所以,胡适和这些人比他们认识更清楚。

   胡适与张君劢最早的一次交锋是在1923年,关于人生观和科学的争论,在这场争论中,讲人生观也有一定的道理,就中国当时思想文化发展的大趋向而言,我觉得胡适坚持的是正确的。科学思想在中国确实也没有扎根,到现在很难说是扎根了。最著名的科学家在1958年大跃进的时候也信了放卫星,认为放卫星是可信的。科学思想要在一个民族思想、信仰、生活中扎根非常的不容易。在中国还是要宣传相信科学,要树立科学的态度,科学的精神。他批判胡适讲科学的时候,说他们不懂科学,科学也不能解决一切问题,他们讲的是具体的科学。但是,胡适他们讲的不是这个意思,他的意思是要有实事求是的态度。无论处理什么问题,观察什么问题不要迷信,不要武断。在基本方向的判断上,胡适要比张君劢讲的玄而又玄的人生观,更加的客观和正确,对人们树立健全的思想方法更好一些。

   后来胡适跟张君劢先生分歧大概是新儒家的问题,儒家现代化的问题,张君劢认为中国还应该走儒家的方向。胡适在当中研院院长的时候,始终不松口建立哲学所。因为当时台湾是新儒家占统治地位,如果说建立哲学所肯定是他们把持哲学的话语权。到九十年代才把孙中山的三民主义研究所改名为文哲研究所,其他的我就不多说。下面请周先生。

   周质平:胡适对中国文化的态度,我觉得必须要把中文著作和英文著作同时看,你会得到一个比较全面的看法。他在中文著作中对中国批判,批判的态度非常明显。在英文著作他相当替中国文化辩护,他觉得在传统中国文化中有民主自由的根,从这个角度来看我们不能简单的说,胡适有一种自我的矛盾,而是他的民主主义的表现方式最后的认同是在文化和语言上,在洋人面前为自己的文化辩护。讲到世界化的东西,他觉得中国的传统文化并不造成世界化的障碍,尤其是在民主和自由这两点。他在1941年写了一篇文章讲了《民主中国的历史基础》是英文的文章,他说了有哪些成份是可以走向民主,他把科学解释成为一个态度和方法,在中国传统的文化里面并没有反科学的成份,而且从清代的乾嘉学派等考证中都得出了一个非常科学的想法和方法,都在考证中体现的非常充分。

   马勇:非常感谢耿老师和周老师精彩的分享!时间也非常的快,一晃两个小时过去了,今天的讨论就到这个地方,我们也感涵芬楼提供的场地和出版社提供的机会做一个新书的发布。各位如果有需要签字的,周老师还有一段时间可以在后面有桌子上进行活动,谢谢各位!

  

  

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文章来源:腾讯文化燕山大讲堂

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