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　　 * 本文初稿提交给2013年6月北京大学宗教文化研究院丧祭与文明中心举办的"中西文明比较视野下的家"学术研讨会，为答复曾亦在《何谓普世? 谁之价值?》一书中对我的批评而作。曾亦的批评见曾亦、郭晓东编. 《何谓普世? 谁之价值? 当代儒家论普世价值》，第6章"以经义决事：论婚姻、家庭与法律问题 "各处，上海: 华东师范大学出版社, 2013。感谢吴飞组织这次会议。也感谢曾亦在会议上的坦诚交流。

　　 [1] 鲁迅. 《彷徨》.第1-19页，北京: 人民文学出版社, 1979.

　　 [2] 周作人. 《鲁迅小说里的人物》. 第193页，石家庄: 河北教育出版社, 2002.

　　 [3] 同上，第194页，

　　 [4] 祥林嫂是自杀而死的更多文本上的依据，参见谢会昌."祥林嫂是怎么死的？--鲁迅小说细读之一"，《金筑大学学报》综合版，1995年第3期。

　　 [5] "我这答话怕与她有些危险。她大约因为在别人的祝福时候，感到自身的寂寞了，然而会不会含有别的什么意思的呢？--或者是有了什么豫感了？倘有别的意义，又因此发生别的事，则我的答话委实该负若干的责任......"

　　 [6]在《彷徨》最后一篇《离婚》这篇小说中，明媒正娶的爱姑是15岁就嫁人的。鲁迅. 《彷徨》.第171页，北京: 人民文学出版社, 1979。另外，历史人口学的研究表明，直到1970年代前，中国妇女的初婚年龄一直低于20岁。对于1900-1925年出生的妇女而言，"15岁以后的初婚率稳步上升，并在20岁左右达到最高值。此后，初婚率迅速下降。"李中清、王丰. 《人类的四分之一:马尔萨斯的神话和中国的现实》.陈卫、姚远译，第103页. 生活·读书·新知三联书店, 2000.

　　 [7] 费孝通. 《江村经济 中国农民的生活》. 第63页, 北京: 商务印书馆, 2005.

　　 [8] 李中清、王丰. 《人类的四分之一:马尔萨斯的神话和中国的现实》.陈卫、姚远译，第110页. 生活·读书·新知三联书店, 2000.

　　 [9] 费孝通. 《江村经济 中国农民的生活》. 第62页, 北京: 商务印书馆, 2005.

　　 [10] 费孝通. 《江村经济 中国农民的生活》. 第62-63页, 北京: 商务印书馆, 2005.

　　 [11] 祥林嫂是童养媳的更多文本上的推测依据，还可参见：符杰祥、唐伟."经典阐释的'大意义'与'小问题'：以祥林嫂疑案的日常生活解读为中心"，《海南师范学院学报》（社会科学版）,2006年第6期。

　　 [12] 祥林嫂春上没了丈夫，十月初到鲁四老爷家，还带着孝："头上扎着白头绳。"按照《仪礼·丧服》：妻为夫服斩衰三年。祥林嫂对丈夫服孝未满就被婆家嫁掉，很可能跟她是童养媳、有一半卫家的女儿的身份有关系。

　　 [13] 鲁迅. 《彷徨》.第99-126页，北京: 人民文学出版社, 1979.

　　 [14] 参见，白凯. 《中国的妇女与财产 960-1949年》.第58-59页，上海: 上海书店出版社, 2003.关于明太祖以后法律和礼制对女性"母亲"身份的塑造，参见：柏宇洲："明代继承法中的人情与母道：与白凯教授商榷"，《法律和社会科学》第11卷，法律出版社,2013年。

　　 [15] 周作人. 《鲁迅小说里的人物》. 第202页，石家庄: 河北教育出版社, 2002.

　　 [16] 高远东."《祝福》：儒释道'吃人'的寓言"，载高远东.《现代如何"拿来"：鲁迅的思想与文学论集》，页175-185，复旦大学出版社，2009.

　　 [17] 鲁迅. 《彷徨》.第22-34页，北京: 人民文学出版社, 1979.

　　 [18] 参见，李泽厚. "说巫史传统"，载李泽厚. 《历史本体论·乙卯五说》，第156-188页，北京：生活·读书·新知三联书店，2003.

　　 [19] 鲁迅. 《彷徨》.第165-179页，北京: 人民文学出版社, 1979.