景跃进:从假设到理论的演进——从一个特殊角度谈《霸权的兴衰》

选择字号:   本文共阅读 564 次 更新时间:2012-04-06 10:36:07

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景跃进 (进入专栏)  

  就两种理性的关系而言,刘靖华的回答具有一定的合理性。任何后验理性的假定都在逻辑上不得不假设某种先验理性的存在。之所以如此,是因为别无它途。我们必须依赖先验理性的假定来为后验理性的确立提供基础。如果国家能够在互动中对信息反馈作出有效的判断的话,那么这种判断必须依赖于某种先天的理性能力。在这一意义上,先验理性与后验理性既不是彼此无关的,也不是相互对立或矛盾的。在理论解释中,它们可以而且也应当结合起来。

  然而,问题的要害并不在于国家理性究竟是先验的还是后验的。在我看来,关于先验-后验理性问题的讨论其实涉及到两个不同的维面。除了先验理性与后验理性的关系外,更重要的是,通过引入后验理性的话题,秦亚青强调了一种新的研究取向。这一主张的核心是将国家身份的确定和利益界定放到具体的历史过程中去理解和把握,而不将其视为一成不变的东西,从而(要求)打开国家理性(界定国家利益)的黑箱。在理论上,这种观点将国家主体的认知因素(自我身份的认同与国家利益的界定)显凸于实践之版。所有这些或者是为先验理性假定所忽略的,或者是在新现实主义的框架内没有得到足够重视的。刘靖华对这一问题的回答之所以显得有些力薄,就在于没有重视问题的后一维面(恰恰是关键的维面)。

  是否能够这样说,这种忽视是刘靖华采取的基本假定所内定的?或者用另一种方式来表述,新现实主义的框架内无法容纳建构主义的这一观点?我的回答是不一定如此。尽管在学术源起上,建构主义强调的后验理性与新现实主义的先验理性假定是两股道上跑的车,但从逻辑上说,它们之间存在相容的可能空间。我们不妨以刘靖华先生的作品为例,证明新现实主义关于国家理性的假定与后验理性所主张的认知因素是可以相容的,至少在逻辑上,不存在彼此排斥的必然性。

  刘靖华从其霸权兴衰的分析中,推演出了两个重要的结论。其中一个便是“一项富有效率的国际战略是决定一个大国兴衰与否的核心要素”(至于此一结论是通过何种程序合法地推演出来的暂且不论)。如果说国际战略是大国兴衰的核心,(那么)国家行动者的认知因素在这里找到了合法的生长点。我们就有可能在新现实主义的理论框架中,嫁接建构主义的某些要素。一种可能的分析途径将按下述方案加以实施:

  在新现实主义的分析中,“结构”因素扮演了重要的角色,而结构对国家行动的制约作用反映在它被国家行动者“领悟”的方式。不管对这种“领悟”是否能够作价值判断,有一点是肯定的,即这种“领悟”构成了国家战略选择的一个基础。于是可以推演的逻辑环节便是:从(1)国际系统的结构性存在(这是新现实主义区别于古典现实主义的根本之处),推导出(2)国家行为的结构选择/制约。国际系统结构的这种制约方式不是外在的,而必须通过(3)国家行为主体对外在结构的“领悟”而实现。这种领悟在对外实践中转化为(4)国家战略的选择和确定;并经由(5)这一战略的实施(合作与对抗,霸权形式的选择等等),推导出(6)国家兴衰的命运。反过来,霸权的兴衰变化又会导致国际关系系统结构本身的变化。这一推论的逻辑链是前后衔接的,也就是说环节(1)与环节(6)是啮合的。在这一意义上,既可以说刘靖华所构造的理论是自洽的,也可以说他设想的国际体系是自我封闭的。

  “领悟”的环节如此重要,因此当我们看到刘靖华将“无师自通”的形容词加诸之前时,不能不产生一种有意忽略的感觉,领悟被认为是“无师自通”的,因而大概也就是不必花费时间和精力去探讨的东西。也许这是追求理论的简洁(形式美)与“科学”(客观性)的必要代价:一切模糊的因素、主观的因素都被刻意地淡化了。然而,问题本身并不因此而得到真正的简化,它只不过被巧妙地掩盖起来了。但愿秦亚青的批评能够给刘靖华的理论再构工作提供足够的刺激,写出更佳的作品来。

  以上就两个方面谈了对理论建构的一些即时感想。能够开发的问题空间自然远不止于此,但对于一个邻居来说,讲的已经太多了。谢谢。

  

  原载《中国书评》1998年8月(总第13期)

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