李剑宏:重构中华民族认同意识论纲

选择字号:   本文共阅读 850 次 更新时间:2012-02-07 20:46:47

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李剑宏  

  

  

  27“历代备边,多在西北。其强弱之势、主客之形,皆适相埒,且犹有中外界限。今则东南海疆万余里,各国通商传教,来往自如,麇集京师及各省腹地,阳托和好之名,阴怀吞噬之计,一国生事,数国构煽,实为数千年未有之变局!”——引自李鸿章光绪元年因台湾事变筹画海防折;“臣窃惟欧洲诸国,百十年来,由印度而南洋,由南洋而中国,闯入边界腹地,凡前史所未载,亘古所末通,无不款关而求互市。我皇上如天之度,概与立约通商,以牢笼之,合地球东西南朔九万里之遥,胥聚于中国,此三千余年一大变局也。”——引自李鸿章同治十一年五月复议制造轮船未可裁撤折。

  

  28 中国传统社会的超稳定系统不同于西方和日本社会,它是一种“崩溃——修复”的新类型。即中国社会在崩溃后被不变的意识形态修复,虽经历改朝换代,社会基本组织方式和结构不变,而不能演化到新社会形态中去。参见金观涛、刘青峰著《兴盛与危机——论中国社会超稳定结构》,法律出版社,2011年版。

  

  29 陈独秀,1904年6月14日,《说国家》,《陈独秀著作选编》,上海人民出版社,2009年版。

  

  30 梁启超,1905年,《历史上中国民族之观察》。

  

  31 梁启超,《新民说》,原载《饮冰室合集》,中华书局,1936年版。现收录于中州古籍出版社1998年版《新民说》。

  

  32 参见许纪霖:《共和爱国主义与文化民族主义》,载蔡英文、张福建主编:《现代性的政治反思》,472-473页,中央研究院人文社会科学研究中心,2007年版。

  

  33《后汉书》卷七十《孔融传》:“二子方弈棋,融被收而不动。左右曰:‘父执而不起,何也?’答曰:‘安有巢毁而卵不破乎!’”

  

  34 孙中山在1912年1月1日《临时大总统宣言书》中称:“合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国,即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人———是曰民族之统一。”

  

  35 孙中山说:“自光复之后,就有世袭的官僚,顽固的旧党,复辟的宗社党,凑合一起,叫做‘五族共和’,岂知根本错误就在这个地方。本党尚须在民族主义上做功夫,务使满、蒙、回、藏同化于我汉族,成一大民族主义的国家。……今日我们讲民族主义,不能笼统讲五族,应该讲汉族底民族主义。仿美利坚民族底规模,将汉族改为中华民族,组成一个完全底民族国家”。1921年3月6日,《三民主义之具体办法》,参见《国父全集》,第二册,23-24页,227-228页,台北近代中国出版社,1989年。

  

  36 客观地说,在现代西方民族国家的观念中,主权是由人权推导出来的。自20世纪科索沃战争后,西方政治哲学明确了“人权大于主权”的原则,这无疑是人类观念上的一次进步。但是,在不同民族、国家和文明充当主角的时代中,这一观念却可能带来更多的文明、民族与国家之间的冲突,这种冲突可能体现为强国借重与扭曲此原则而肆行其私欲。因此,民族主义应当是现代性的核心价值,也应当是中国坚持的原则,折衷调和的做法应当是主权与人权并重,否则,缺失其中之一,主权就不可能安全无虞,亦不具有正当性。

  

  37《尚书·说命中》。

  

  38 屈原《离骚》。

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