人权是最基本的权利，是脚踏实地的理想。讲人权，不能不谈到世界人权宣言，宣言说：对人类家庭所有成员的固有尊严及其平等的和不移的权利的承认，是世界自由、正义与和平的基础，对人权的无视和侮蔑视已发展为野蛮暴行，这些暴行玷污了人类的良心，而一个人人享有言论和信仰自由并免予恐惧和匮乏的世界的来临，已被宣布为普通人民的最高愿望，为使人类不致迫不得已铤而走险对暴政和压迫进行反叛，有必要使人权受法治的保护，于有必要促进各国间友好关系的发展，各联合国国家的人民已在联合国宪章中重申他们对基本人权、人格尊严和价值以及男女平等权利的信念，并决心促成较大自由中的社会进步和生活水平的改善。宣言还说：“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。”“人人有资格享受本宣言所载的一切权利”，“人人有权享有生命、自由和人身安全”。这个宣言，中国也是签了名的，签了名就要去做，如果中国是一个守信用的国家的话，说了不做，这不守信，在国际上没地位，在国内没公信力。一个讲人权而没有实际人权的国家，终究成不了大国。经济大国不是目的，中国不高兴给点别人脸色，这个只是纸老虎的行为，能让中国走向世界的不是经济，而是人权，是让这个国家的公民基本权利得到保障，一个政治大国应该是人权大国，经济大国、经济强国都是半吊子大国、强国。

人权不是针对社会某一特殊群体，人权具有普遍性，它不但是世界各国的共识，更应是国家内部每一个人的共识。人权是平等的人权，而不是特权的人权，它对每一个人都平等地适用，没有任何例外。它不是精英的人权，也不是既得利益集团的人权，更不是国权，人权高于一切。任何对某一个具体人的人权的破坏都是对普遍人权的破坏，任何对某一个人人权的优待都是对普遍人权的破坏，人权不分国界，人权不分阶层，每一个人都是人权的受益者，对人权进行破坏的人和组织无异于恐怖主义，这是人类的共同敌人，那些对人权中伤的人是恐怖主义的盟友。

主流价值观有诸多组成部分，诸如民主、自由、平等、博爱、宽容等，但不能没有人权，之所以应把人权价值观视为主流价值观的重要组成部分，理由如下。

第一，中国传统价值观难以成为主流价值观，但如果实现传统文化与现代化的对接就有了人权复兴的可能性。中国传统文化中没有人权概念，也没有人权文化，不知人权为何物，只知道奴隶为何物，奴才为何物。中华人民共和国成立后，并没有学习西方文化，仍然延续专制文化传统，对人权蔑视。改革开放之前三十年不讲人权，无理地批判人权，正是因为不讲人权，才有了社会主义改造、三反五反、反右、大跃进、四清、文化大革命，一错再错的地不讲人权。现在有一部分人认为马克思主义不行，西方文化不行，只有中国传统文化才能救中国，只有把中国传统文化现代化才能救中国，兴起了新儒学，建立孔子学院，宏扬中国传统文化，其成绩也值得肯定，但无论如何宏扬，离开了人权文化，传统文化终究难以现代化，传统文化只有与现代人权、法治、民主、自由、博爱等观念实现对接才有变成现代化的可能性，否则开出来的仍然是开明专制、新权威主义、威权主义的货色，无论其制度结构还是价值观念都与人权对立。现在要做的就是把传统文化与现代化对接的可能性变成现实性，深入挖掘传统文化的现代基因。

第二，意识形态宣传的马克思主义，没有人权的内容，但如果还原为真实的马克思，人权观就有了意识形态的合法性。那里只有革命，而没有建设，这是对马克思的曲解。有意思的是，天天讲马克思主义中国化，实际上讲的一直是列宁主义、斯大林主义中国化，毛泽东说的马克思加秦始皇，实际上也是列宁加斯大林加毛泽东，毛泽东对马克思的著作读得不多，且大部分是二手货，他对马克思并不理解。马克思有两条线，一条是革命的线，这条线与人权相悖，第二条线是改良的线，这条线与人权相一致，民主社会主义在欧洲，就是人权加民主加平等。毛泽东搞的是马克思的第一条线，这一条线不是马克思给提供的灵感，而是通过列宁化的马克思提供的灵感，列宁化的马克思把马克思的自由民主给抽掉了，换上了列宁的革命命题。毛泽东对马克思的第二条线给予了彻底的批判，认为那是修正主义，修正主义加了人权，在毛泽东看来是要不得的，这也可以理解，革命要是讲人权，革命就革不下去了，而改良，无论革命和建设在毛泽东那里都是不需要的。现在看来，毛泽东的看法是根本错误的，民主社会主义才是正确的，也是符合马克思的第二条主线的。在马克思去世后，有记者问恩格斯马克思的核心观点是什么，恩格斯不假思索地回答，那就是《共产党宣言》里讲的：每一个人的自由发展是社会发展的条件。有自由就有人权，没有自由就没有人权，马克思、恩格斯把自由看得如此重要，视为马克思的灵魂，就是看到了只有自由才能开出人权之花，结人权之果。马克思、恩格斯终生批判资本主义，也是言论自由的结果，也是通过实际行动捍卫了言论自由之人权。忽视了这一点就不是马克思主义，就是列宁主义、斯主义。

第三，尽管中国的人权还是一个表皮，如果把表皮做实，中国有了把人权做实的可能性和现实性。改革开放前十多年基本不讲人权，视人权是资本主义的产物，后二十年讲人权，承认了人权的共同属性，但对人权的态度是暧昧的，时而批人权，时而讲人权，批人权的时候就说是西方用人权来压制中国，主张国权高于人权，讲人权的时候也给别国人看，让外国人看到中国人权的进步与成就。人权主要不是给别国人看，也不是对付外国人的武器，人权得由本国政府做，给本国人民看，让本国人民享受人权。改革开放对人权的这种态度，表明中国封建专制传统对当代中国还有深刻的影响，专制传统是根，人权是表皮，人权没有成为人们的基本生活态度和生活方式。不过即使是表皮，经过这些年的宣传，很多人对人权的态度也发生了变化，有些人权内容也得到了政府的呼应，比如温家宝总理所说，让每一个人都有尊严，要关注穷人的经济学，要进行政治体制改革，保障公民权利，这就在客观上承认了人权的普世价值等。

第四，在中国有着讲人权的特殊必要性和针对性。中国的强征土地、强制拆迁、各种人为的灾难不断出现，其背后都有与与不重视人权有着密切关系，如果重视人权，就不会死那么多人，公民的权利就不会随意受到侵害。如果重视人权，就不会有那么多上访、就不会有黑监狱、就不会有校车事故、就不会有有毒食品。如果重视人权，权力必然受到限制。与此同时，左派的言论求助于超凡领袖，为文革招魂，公然称宣传民主宪政的人为汉奸、烧南方报系报纸等，他们为了求助平等的专制或专制的平等破坏自由平等，破坏人权，蔑视人权，盲目抵制世界人权潮流。

是到了大讲人权的时候了，是到了把人权提升到主流价值观的时候了。