雷一宁:一本好书《潮平岸阔——高锟自述》

选择字号:   本文共阅读 4102 次 更新时间:2011-01-25 09:27:23

进入专题: 高锟   教育  

雷一宁 (进入专栏)  

  学习来得艰苦曲折。父母、教师、朋友、同伴,以致社会大家庭、政客、各色人等,对我们都有所影响,我们的言行早受到各种影响规范……”在1949年之后,中国这所生活的大学校给予人们的是怎样的影响规范呢?我在《抢救历史 刻不容缓——救救孩子!》、《为了更美好的明天》、《典型与‘非典型’》、《一个老教师谈范美忠事件》(均见《往事微痕》第23期雷一宁专集)、《六十年来的中国教育——再谈救救孩子!》(见《往事微痕》第35期)等文章中已谈得不少了。我是中国首屈一指的北京师范大学的毕业生,毕业的时间正好与高锟相同——1957年,之后,一直待在学校,除了在历次政治运动中当“运动员”消耗我的美好时光,还时断时续地在小学、中学、大学里教过书,我对中国教育之了解不可谓不深刻。也许人们不会相信,在十年浩劫中,几乎是与高锟形成他的“光通讯”理论同时,我曾写过一张大字报,谈到教育问题(见我的拙作《脱胎换骨纪实续》,即《往事微痕》第23期第192页):“……我针对那些对教育胡作非为的做法,表明常此下去,是要遭到客观规律惩罚的。在北师大学习时,老师告诉我们的是一个至今没有定论的观点:教育是上层建筑,是有阶级性的。可无论哪一本工具书,给‘上层建筑’下的定义差不多都是:‘建立在经济基础上的政治、法律、宗教、艺术、哲学等的观点……’没有哪一本把‘教育’列入其中。再看一个客观事实,教育(广义的教育,包括家庭教育、社会教育、学校教育等)是与人类同时出现的,那时没有阶级;将来,到共产主义时代,阶级消亡后,教育仍然会存在。所以列宁是把教育看作社会的永恒现象的。唯物主义者认为,人类社会存在的前提是人类的物质生产活动,而人类的物质生产活动,必须具备两个条件,一是生命的延续,二是文化(广义的文化,包括人类社会实践活动积累起来的一切物质财富和精神财富)的继承。前者依靠的是生育;后者依靠的是教育。教育的目的,是使后人能够踩在前人的肩膀上去攀登一个又一个高峰。没有教育,人类就不能前进;只生育不教育,人和其他动物就没有区别了。马克思恩格斯在《共产党宣言》中说:‘共产党人并没有发明社会对教育的影响;他们仅仅是要改变这种影响的性质,要使教育摆脱统治阶级的影响。’这里说的‘统治阶级’,当然不只是指资产阶级。在存在阶级的历史阶段里,教育的内容免不了带上时代性、阶级性,因为每个时代占统治地位的思想是统治阶级的思想,这正是马、恩所说的需要摆脱的东西。教育不是‘今天’的事业,而是‘明天’的事业,这便是邓小平所说的‘面向未来’。如果执行教育大权的人(统治阶级),不能使教育超越时代、超越阶级、超越眼前的功利,必将遭到教育规律的报复,只是当他意识到这点时,为时晚矣。这便是我的大字报所写的主要内容,当然,那时我的认识并没有这么深,也没有胆量写得这么直截了当。”当然,这张大字很快就淹没在大字报的汪洋大海之中,什么作用也不起。不过,不以人的意志为转移的客观规律的惩罚/报复,却是不断见诸社会生活的各个方面,包括最近的“富士康员工跳楼事件”。

  教育的作用,就是使后人能够踩在前人的肩膀上去攀登一个又一个高峰,或曰把人从一个高潮推向另一个更高的高潮。

  此书的最后一章,题目是“迎向新世纪”。高锟在说明新世纪是一个搜集、贮存和处理讯息的能力大大加强的“资讯世纪”后,就根据他最近参与在香港设立一所新学校的体验,提出“在社会形势转变下,教育制度是否也应全面调整?我们的小家庭生活方式是否会改变?”等等问题,接着从“个人、家庭、世界”三方面来回答这些问题——对啊!世界是由一个个国家构成的,国家是由一个个家庭构成的,家庭是由一个个人构成了的,是这一个个人构成了万花齐放的世界。世界上没有两片相同的树叶,世界上的每一个人也都有其独特的秉赋和个性,每一个人都有成为他自己的权利,这便是天赋人权。

  在“个人”这部分里,高锟一开始就说“让我由教育开始,尤其是刚踏进校门的年轻人的教育,我们怎样协助年轻人面对未来?”然后说,要“订定一个配合资讯世纪的崭新课程,其基础是让学生学会学习。”接着从各方面说明怎样才能让学生学会学习,如,要有开放的心灵,要有互动的过程,既要通过直接经验学习,又要通过间接经验学习,将日常事物融入对科学知识的探求,要使学生觉得学习是一种乐趣等等。还以下雨为例子,说明教师可以有四种不同的解释方法,挑起学生对下雨这种现象的兴趣。他说:“在我一生中,我发觉学习是最具挑战性和乐趣的。具挑战性,是因为我们要探索、了解的,往往是一些未知的领域;兴趣,在于得到新的启发,而新的意念又带出新的挑战。 ……学习对学生是挑战和乐趣,对教师也一样。教师的挑战在于他往往要面对一大群志趣不同、程度不一的学生,而乐趣就是用不同的方法启发他们自行学习。”

  家庭是孩子的第一所学校,父母尤其是母亲是孩子的第一个教师。在“家庭”这部分里,高锟谈的就是这个问题。他说:“人一生下来就开始学习,其实他在母体里已经开始了学习的过程……因此我们也要提高父母在学习过程中的参与。”“差不多半个世纪之前,我和美芸结婚时就决定,只生两个小孩,以免给人口过多的世界增添麻烦。可喜我们得到一儿一女。我们希望能好好教育他们,令他们为未来做好准备。我们要他们学会性别平等,男孩子要懂得缝衣服,女孩子要懂得修理汽车。他们都能完成大学教育,以所学回馈社会。如果他们也有孩子,应该怎样为下一代准备未来?……社会的转变实在太快了。为下一代准备的计划一开始便受到重大冲击……”(329页)

  试问,现在人们生孩子之前,是否已为下一代准备好了切实可行的计划?如果你没有准备好,孩子有权拒绝出生,免得为世界增加一个跳楼者。

  在“世界”这部分里,高锟说了句“世界面对的问题愈来愈严峻”之后,就列出好些问题,如,人口问题,地球的资源问题,贫富悬殊问题,世界日趋不平等的问题,统治者(政治)如何解决这些难题的问题,以及DNA问题,纳米科技问题……多是我不甚了了的,我没有足够的知识来发表看法了,仅把其中一段话拿来向读者请教。他说:“‘你本是尘土,也必将归于尘土。’由尘土结合而成的人类,却带来令人惊叹的文明,我们能生而为人,应该觉得庆幸。但……我们的脑袋怎样控制我们的情绪和思维,我们的沟通和梦想?我们是受外来的刺激而作出反应和思考,还是先有了思想和成见才按照自己的思路进行观察和接受外物的刺激?我们是否利用记忆系统里的模块,构筑我们所见的事物,也就是说,我要看的是我想看到的事物,我的反应只是重复我已曾有过的反应?已知的是,我们的记忆系统并不是一棵有枝有叶的树,我们也不会记忆一些互不相关的事实(事物?)。我们的脑袋里有的是功能性的模块,这些模块的功能随经验的增长而改良,而非独立个体模块的扣连。事实上,我们以一种自我重建的模式思考,也因此与其他任何人的思考是不会一样的。”(见第331页)根据巴甫洛夫的条件反射理论,“学习”是条件反射的建立,“记忆”是条件反射的巩固。高锟说的“功能性的模块”,是不是指经过学习和记忆巩固了的思想(旧有的思想)?说“这些模块的功能随经验的增长而改良,而非独立个体模块的扣连。”是不是指新思想的产生,并不是一个一个旧有思想的简单连接(扣连),而是旧有思想随着进一步的学习和实践得到改良后产生的新的思想?如果我的理解没错,则 这段话,说的是人类的思维规律问题,说到底还是一个教育问题,这样的教育造就出来的“人的思考是不会一样的”,也就是说,每一个人都是独特的。

  这理论,孔夫子在两千多年前说得比较抽象:“温故而知新,不亦说乎!”高锟在前几页(即328页)就说得比较具体了:“以上例子,说明如何通过周详的设计,引导学生将日常事物融入科学知识的探求…… 如果所有科目都能遵循这种学习模式,就不会有知识过时的问题,因为旧有的知识会引发新的讨论,并带出新的发现。每一个人都会与同伴一起向前迈进,教与学相长。低年级学生所得的基本知识,将成为他们日后累积更多学问的工具,古人说:‘吾生也有涯,而知也无涯’,终生学习,也就令人永远年轻和快乐。” 请注意,孔子和高锟都认为学习是快乐的事,不知何时开始,学校成了追求升学率的监狱,学生成了死记硬背“知识”的囚徒,教育和教学方法是把亿万学生放到相同的模子里挤压的?高锟针对目前中国/香港的教育现状是这样说的:“教师们认为学生应该掌握的知识可谓数之不尽,课室变成了罐头制造工场,把知识硬塞进学生的脑袋里,根本没有充裕的时间和耐心,诱发学生对周边事物的兴趣,让他们自行探索这不断转变的世界。”

  人,只有在掌握了前人积累的知识(旧有的知识)之后,才能登上前人未能达到的高峰,诺贝尔奖奖励的,正是这样的人。当然,由于每个人都具有不同的天赋条件,并不是每个人都会成为诺贝尔奖的获得者,但是,只要能够尊重每个受教育者的天赋人权,为其独立成长创造自由平等的、宽松的外部环境,不再把教育视为“洗脑”,不再把学校变成“监狱”,不再把教育教学方法当成挤压,则每个孩子就都能成为他自己,就都能在中华人民共和国的土地上幸福、快乐地生活,就都能尽心尽力地为国家、人民乃至世界做出贡献。教育也就完成了一百多年前《共产党宣言》里提出的任务:每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。

  为什么中国本土不能产生诺贝尔奖得主?答案出来了。其实这些答案,在网上早就可以找到不少,是些能够超越阿Q的人的回答,如:不是中国人不行,而是中国的制度造就了这一切;教育体制不改革,中国要想获诺贝尔奖是不可能的;中国现在的学术腐败,是制度性腐败,因此体制改革势在必行;诺贝尔奖最看重的是具有独创性和原创性的思想成果,这恰恰是中国人最缺乏的——中国的孩子,打从生下来那天起,其未来的大部分事物就早已被预定好了,被成人安排妥当了……

  行文至此,我不禁想到鲁迅先生的一段话:

  

  我梦见自己正在小学校的讲堂上预备作文,向老师请教立论的方法。

  “难!”老师从眼镜圈外斜射出眼光来,看着我,说。“我告诉你一件 事:——

  “一家人家生了一个男孩,合家高兴透顶了。满月的时候,抱出来给客人看,——大概自然是想得一点好兆头。

  “一个说:‘这孩子将来要发财的。’他于是得到一番感谢。

  “一个说:‘这孩子将来要做官的。’他于是收回几句恭维。

  “一个说:‘这孩子将来是要死的。’他于是得到一顿大家合力的痛打。

  “说要死去的必然,说要富贵的许谎。但说谎的得好报,说必然的遭毒打。你……。”

  “我愿意既不谎人,也不遭打。那么,老师,我得怎么说呢?”

  “那么,你得说:‘啊呀!这孩子呵!您瞧!多么…………阿唷!哈!hehe!h-e,hehehehe。’”

  

  粗粗一看,这段话是批评作文/作品充满假话、大话、空话、逢迎拍马的话的现象的,但细细看来,中国教育的弊端全都隐含其中了,中国不获诺贝尔奖的原因也都隐含其中了。传统的中国教育,就是这样用作文来训练孩子的语言思维能力的!这是《野草•立论》的全文,写于1925年7月8日。八十五年了,可怜的中国孩子,今天说话能“既不谎人,也不遭打”吗?

  我在上文说,“不以人的意志为转移的教育规律的惩罚/报复,几十年来不断见诸社会生活的各个方面,包括最近的“富士康员工跳楼事件”。我绝不是说有哪一位教师会教唆学生跳楼,而是说,这是诸多问题的集中表现,也是教育问题的集中表现,是生活这所大学校造就了这些年轻人。这些来自社会底层的年轻人,在家里,是被六个人爱/溺爱的小皇帝/小公主,肩负着家长们“做官发财、光宗耀祖”等等的重托。在名为义务教育的中小学里,受的是“全心全意为人民服务、热爱祖国、热爱人民、热爱党以及向雷锋同志学习”等等的教育,为了完成家庭的重托,他们含辛茹苦,万分艰难地啃书本、背教条。待进入社会之后,才发现一切离书本、离教条都那么遥远,上不了大学也罢,要找到工作又那么艰难!一旦找到了工作,又看不起病,买不起房,起早贪黑、日以继夜地辛勤劳作,挣下的工钱还不够养家糊口;而别人,那些口口声声“执政为民、执政为公”的公仆,那些口口声声“允许一部分人先富起来”的投机分子,不费吹灰之力就有天文数字般的钱财从天而降……这些,天天以潜移默化的形式对他们进行着教育,叫他们内心充满矛盾,不得安宁,(点击此处阅读下一页)

进入 雷一宁 的专栏     进入专题: 高锟   教育  

本文责编:zhenyu
发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益笔会 > 笔会专栏
本文链接:http://www.aisixiang.com/data/38594.html
文章来源:爱思想首发,转载请注明出处(http://www.aisixiang.com)。

6 推荐

在方框中输入电子邮件地址,多个邮件之间用半角逗号(,)分隔。

爱思想(aisixiang.com)网站为公益纯学术网站,旨在推动学术繁荣、塑造社会精神。
凡本网首发及经作者授权但非首发的所有作品,版权归作者本人所有。网络转载请注明作者、出处并保持完整,纸媒转载请经本网或作者本人书面授权。
凡本网注明“来源:XXX(非爱思想网)”的作品,均转载自其它媒体,转载目的在于分享信息、助推思想传播,并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责。若作者或版权人不愿被使用,请来函指出,本网即予改正。
Powered by aisixiang.com Copyright © 2021 by aisixiang.com All Rights Reserved 爱思想 京ICP备12007865号-1 京公网安备11010602120014号.
工业和信息化部备案管理系统