方向红:个别化与类别化及其相关问题

——以胡塞尔”泽菲尔德手稿“为主体的时间现象学研究
选择字号:   本文共阅读 904 次 更新时间:2010-04-24 23:34:41

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方向红  

  第342页第15行。

  9 参见,同上书,第338页第30行以下。

  10 参见,同上书,第352页第25-26行。

  11 分别参见,Husserl, Edmund. Zur Phänomenologie des Inneren Zeitbewusstseins (1893-1917). S. 240, Z. 30-31, S. 265, Z. 11.

  12 参见,同上书,第265页第10行。

  13 参见,同上书,第241页第10行以下。

  14 参见,同上书,第264页第23-25行。在另一处,胡塞尔也表达了同样的观点,"我们因此便拥有了多种多样的这样一些同一性,可这些同一性并没有以总括的方式汇聚成总体的统一性"(参见,同上书,第258页第18-20行)。

  15 参见,同上书,第258页第1-2行。

  16 这种看似矛盾的关系及其解决是胡塞尔现象学描述的独特成就,我们既能在胡塞尔的早期著作,如"第六研究",中看到它的直接运用,也能在他的晚期作品如"几何学的起源"中看到它的间接应用。

  17 参见,同上书,第259页第1行以下。

  18 参见,Husserl, Edmund. Die Bernauer Manuskripte über das Zeitbewusstsein. S. 340, Z. 5ff.

  19 参见,同上书,第358页第21-23行。

  20 参见,同上书,第351页第13-16行。

  21 参见,同上书,第350页第34-36行。

  22 参见,同上书,第359页第23-25行。

  23 参见,同上书,第305页第3-6行。

  24 参见,Husserl, Edmund. Zur Phänomenologie des Inneren Zeitbewusstseins (1893-1917). S. 239, Z. 28-30(强调形式为原作者所加)。

  25 参见,Husserl, Edmund. Die Bernauer Manuskripte über das Zeitbewusstsein. S. 300, Z. 3ff.

  26 参见,Husserl, Edmund. Zur Phänomenologie des Inneren Zeitbewusstseins (1893-1917). S. 257, Z. 7ff. 胡塞尔在另一处谈到颜色时也作了类似的区分,在那里他把颜色划分为"作为时间充盈的颜色"与"穿过时间"保持"同一"和"绵延"的颜色(参见,同上书,第246页第8行以下)。

  27 参见,同上书,第240页第4-6行。

  28 其实,除了这两种同一物之外,还有一种同一物:康得意义上的无限理念或者说数学上的极限概念。第三种同一物对胡塞尔后期的科学危机反思具有重要的建构作用,但在《内时间意识现象学》中仅是一笔带过而已(参见,同上书,第256页第14行以下)

  29 参见,同上书,第250页第11行以下。

  30 参见,同上书,第320页第17行。

  31 以上分别参见,Husserl, Edmund. Die Bernauer Manuskripte über das Zeitbewusstsein. S. 310, Z. 28ff; S. 311, Z. 16ff; S. 312, Z. 5.

  32 参见,同上书,第326页第11行。

  33 参见,Husserl, Edmund. Logische Untersuchung, Band 2, Teil 2. Halle: Max Niemeyer, 1922. S. 142ff.

  34 胡塞尔为论证这一点还特别提到了苏格拉底和亚里斯多德的见解,参见,Husserl, Edmund. Zur Phänomenologie des Inneren Zeitbewusstseins (1893-1917). S. 245, Z. 3ff.

  35 胡塞尔没有单列章节对质和因果性进行讨论,他的思考散见于"泽费尔德手稿"以及其它文献中。

  36 参见,Husserl, Edmund. Zur Phänomenologie des Inneren Zeitbewusstseins (1893-1917). S. 251, Z. 23ff.

  37 除此之外,胡塞尔还提到了点与点之间的程度差别(Gradualität),如大小、长短等等,参见,同上书,第255-256页。

  38 以上均参见,同上书,第267页第5行。

  39 以上参见,同上书,第267页第9行以下。胡塞尔后来对此作过按语,对上面的说法作了一点补充:高阶物件,比如说旋律,只是延续和展开,并不改变自身。参见,同上书,第267页,注1。

  40 胡塞尔有时也认为,在第一阶段就已存在赋质行为,但他同时也潜在地承认,由于"这个"是一个空泛的普遍性,因此同一个"这个"包含着很多的赋质可能性(参见,Husserl, Edmund. Die Bernauer Manuskripte über das Zeitbewusstsein. S. 302, Z. 10-13.

  41 Husserl, Edmund. Zur Phänomenologie des Inneren Zeitbewusstseins (1893-1917). S. 245, Z. 23.

  42 Husserl, Edmund. Die Bernauer Manuskripte über das Zeitbewusstsein. S. 302, Z. 23-32.

  43 参见,同上书,第301页第7-10行。也许正是出于这个原因,胡塞尔在《逻辑研究》中为自己提出了要创建一门"纯粹逻辑句法"的任务?

  44 胡塞尔甚至认为这是一件"不可思议的事情(wunderbare Sache)"(参见,Husserl, Edmund. Zur Phänomenologie des Inneren Zeitbewusstseins (1893-1917). S. 283, Z. 20)。

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文章来源:《哲学与文化》第卅六卷第四期 2009.4

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