倪梁康:从“海德堡学派”看“自身意识”的当代诠释与诘难

选择字号:   本文共阅读 1866 次 更新时间:2009-04-29 18:53:29

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倪梁康 (进入专栏)  

   a.a.O., S. 31(重点号为笔者所加)。

  36 参阅:R. Bubner, "Selbstbezüglichkeit als Struktur transzendentaler Argumente", in: E. Schaper/W. Vossenkuhl (Hrsg.), 'Transcendental Arguments' und transzendentales Denken, S. 63.

  37 Habermas, Nachmetaphysisches Denken, a.a.O., S. 26.

  38 参阅:Habermas, Nachmetaphysisches Denken, a.a.O., S. 32.

  39 Habermas, Nachmetaphysisches Denken, a.a.O., S. 32.

  40 Habermas, Theorie des kommunikativen Handelns, a.a.O., Bd. I, S. 523.

  41 Habermas, Nachmetaphysisches Denken, a.a.O., S. 208.

  42 参阅:J. Habermas, Der philosophische Diskurs der Modernen, Frankfurt a.M. 1985, S. 426ff. 还可以参阅弗兰克对此的评论:Frank, Selbstbewu?tsein und Selbsterkenntnis, a.a.O., S. 410.

  43 Habermas, Nachmetaphysisches Denken, a.a.O., S. 208.

  44 Frank, Selbstbewu?tsein und Selbsterkenntnis, a.a.O., S. 413.

  45 Habermas, Nachmetaphysisches Denken, a.a.O., S. 34. 哈贝马斯在这里所说的“费希特的起点问题”,是指亨利希在“费希特的‘自我’”与扩充后的《费希特的原初明察》文字中就自身意识问题的解决而对费希特在此方面之思考的诉诸。哈贝马斯本人并没有对这种诉诸做出分析,而只是依据了图根特哈特的结论(参阅:Habermas, Theorie des kommunikativen Handelns, a.a.O., Bd. I, S.528ff.)我们在下面讨论图根特哈特时还会再回到这个问题上来。

  46 D. Henrich, "Zwei Theorien zur Verteidigung des Selbstbewu?tseins", in: Gtazer Philosophische Studien 7/8 (1979), S. 77.

  47 我们在此项研究的关于海德格尔的第二十四讲第2节中曾对此有过说明。图根特哈特认为,除了对自身的认识以外,人还应认识上帝、认识存在、认识他人、社会与人类等等(参阅:Tugendhat, Selbstbewu?tsein und Selbstbestimmung, a.a.O., S. 46)。

  48 参阅:Henrich, "Selbstbewu?tsein: Kritische Einleitung in eine Theorie", in: a.a.O., S. 266ff., Pothast, über einige Fragen der Selbstbeziehung, a.a.O., S. 18ff. 还可以参阅弗兰克此后对图根特哈特在这两个困难的引证论述方面的反驳:Frank, Selbstbewu?tsein und Selbsterkenntnis, a.a.O., S. 422ff.

  49 这也是图根特哈特愿意与亨利希展开讨论的原因(参阅:Tugendhat, Selbstbewu?tsein und Selbstbestimmung, a.a.O., S. 58)。

  50 Tugendhat, Selbstbewu?tsein und Selbstbestimmung, a.a.O., S. 63f. 其中的珀塔斯特和亨利希的引文可以参阅:Pothast, über einige Fragen der Selbstbeziehung, a.a.O., S. 71, Henrich, "Selbstbewu?tsein: Kritische Einleitung in eine Theorie", in: a.a.O., S. 268.

  51 但他们仍然会在胡塞尔甚或弗兰克那里遭到反批评。

  52 对此可以顺序参阅:Tugendhat, Selbstbewu?tsein und Selbstbestimmung, a.a.O., S. 16f., S. 62 u. S. 55f. 关于反思作为视觉隐喻的说法在亨利希那里也可以找到。他认为这个隐喻最初来自费希特。参阅:Henrich, Selbstverh?ltnisse, a.a.O., S. 75ff.

  53 Henrich, "Selbstbewu?tsein: Kritische Einleitung in eine Theorie", in: a.a.O., S. 266f.

  54 Tugendhat, Selbstbewu?tsein und Selbstbestimmung, a.a.O., S. 68 u. S. 70.

  55 Frank, Selbstbewu?tsein und Selbsterkenntnis, a.a.O., S. 421. 弗兰克在这里认为,图根特哈特对“海德堡学派”的反驳至少隐含了三个前提。上面正文中提到的是最后一个。

  56 参阅:Frank, "Fragmente einer Geschichte der Selbstbewu?tseins-Theorie von Kant bis Sartre", a.a.O., S. 508f. 在关系论的自身意识中包括知识关系论、同一性关系论等等,前者是指自身意识与“知识”有关,后者是指自身意识与“认同”有关。

  57 “(”在这里是指某个心理体验或心理状态,但也可以是指某个行为活动。

  58 这个解释按弗兰克的说法在四个方面反驳了“海德堡学派”的立场。这里不再一一展开。对此可以参阅:Frank, Selbstbewu?tsein und Selbsterkenntnis, a.a.O., S. 420.

  59 Tugendhat, Selbstbewu?tsein und Selbstbestimmung, a.a.O., S. 61.

  60 Tugendhat, Selbstbewu?tsein und Selbstbestimmung, a.a.O., S. 54.

  61 参阅:Frank, Selbstbewu?tsein und Selbsterkenntnis, a.a.O., S. 412.

   

  

  (原载《论证》3,赵汀阳主编,广西师范大学出版社2003年,转载自《中国学术城》网站)

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