同流合污

————西藏问题真相系列之十二
选择字号:   本文共阅读 5406 次 更新时间:2001-08-08 14:53:00

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直云边吉  

  只谈“心灵改革”问题。

  一年前的3月23日,是李登辉登上台湾“民选总统”的日子。达赖挑这个一周年时刻,分明是在为李登辉的所谓“民主改革”唱赞歌。两个分裂者走到了一起。?

  让我们顺着达赖访问的历程,看看这位“宗教领袖”的活动吧。新华社报道说:?

  3月22日,达赖的飞机抵达台湾,台湾“中国佛协”理事长净心法师等人陪同,历时约两小时。他到达时,有约5000名信徒夹道欢迎,300名记者争相采访。他离开时,有近百名台独分子在外面欢迎,并高喊支持西藏与台湾“独立”的口号。?

  3月25日开始,达赖在桃园巨蛋体育馆进行一连两天的弘法大会。26日,近2万名信徒在弘法大会上接受达赖灌顶。法会结束后,台“中国佛教会”当场将50万美元的“供养金”赠给达赖,称这些钱是参加灌顶法会者献出的供养费和现场捐献所得,还有部分供养金尚未汇入,将来再转给达赖。台湾以“金钱攻势”、“银弹外交”开路,让达赖乐不可支。?

  达赖在台湾,先后与台“考试院长”许水德、“台湾省省长”宋楚瑜、“内政部长”林丰正、台“副总统”兼“行政院长”连战和李登辉等官员见面,并与民进党主席许信良率领的12人代表团晤谈。其中以与李登辉及民进党的会见最受关注。?

  连战26日晚与达赖茶叙晤谈一个半小时,双方直接用英语交谈,台“新闻局长”转述两人的谈话内容是“心灵交流”多于“政治话题”。据报道,连战的会见是计划之外临时增加的。

  达赖与民进党代表晤谈了40分钟,据报道,达赖不希望谈太多的政治问题,但据民进党代表会见后的转述,这次会见谈了“西藏问题”和“西藏与台关系”问题。?

  李登辉早已决定要见达赖,并定为27日。会见地点选择了台北宾馆而非“总统府”。李登辉与达赖的会面被台湾舆论视为达赖此行中最重要的内容,被称为“历史性会谈”、“世纪之会”。据报道,李登辉与达赖以英语交谈,历时45分钟,“围绕宗教、慈悲、爱与宽容等课题,并未触及政治话题”。?

  事实上达赖虽称此行为“宗教之旅”,还几次宣称不愿多谈政治,但在记者会上和正式的会见场合还是大谈政治问题。?

  他在主张“台独”的民进党那里似乎找到了知音。3月26日,下午,达赖喇嘛在中坜市与民主进步党主席许信良、前主席施明德、姚嘉文等会面。台湾中央社说许信良对达赖喇嘛的修行和人格表示钦佩,并对达赖喇嘛所持西藏前途的观点和立场表示关心与支持。许信良在会谈后表示,民进党代表团和达赖喇嘛会面,是以非常坦诚的态度沟通彼此的观念及看法。许信良说,台湾和西藏的命运非常相似,并且有着共同的目标,但是属性却不相同。达赖喇嘛不但关切西藏,也关切台湾的人民和未来以及世界和平。因此,民进党支持西藏在台湾设立办事处。?

  达赖在谈话中一再强调,西藏自古便是个“独立国家”,但基于中国实质占领西藏,为顾全藏人生存安全,他愿意采行“中庸之道”的自治方式解决西藏问题。西藏人民的生存,是他处理西藏问题的最高原则。达赖称:西藏是世界经济体的一分子,但因人口不多、资源贫乏,所以很愿意在“互利”状况下与其他“大国”联合,例如国防与外交由“大国”主导,内政、文化与教育则应由藏人“自治”。达赖显然又在鼓吹他的所谓“一国两制”主张。?

  3月24日、27日,达赖先后举行了两次记者招待会,都在鼓吹他的政治主张。?

  达赖在24日的记者会上称,他并不寻求“西藏独立”,“虽然从历史上而言,西藏一直都是一个独立的地区,但我所追求的是‘西藏的一种自治’”,“我要强调的是,我主要的关切点并不在于西藏的政治地位,比如西藏的自治或完全独立,我最关心的是西藏佛教文化的保存”。?

  达赖27日在离台前举行的记者会上称,西藏在历史上一直就是个“独立的国家”,“并非像中国或你们两边政府所说的那么单纯”,但历史是历史,“我所追求的是西藏真正的自治”。他称,过去就与民进党人士相识,此次来到台湾,他乐意与他们见面,并对他们关心、同情西藏的立场表达谢意。但他也明确向他们表示,“他所追求的是西藏真正的自治,不是西藏独立”。称西藏的背景和台湾有些不同,关于台湾独特的历史、文化,台湾人民有加以保存的权力,但另方面,从较大的领域来看,以经济问题来看,目前世界已发展成一整个体系,因此与我发展密切的联系是必要的,但最后仍须由台湾人民自己决定。达赖还称,在西藏问题上他抱持的“中庸”观念,很接近“一国两制”。达赖还称,“我一开始就说了,这是一次心灵之访,只谈心灵改革的事。我此行是希望促进汉、藏两族人民的了解,希望找出一个适当的方法来解决西藏问题。世界上有很多不幸的事情都是因为彼此不了解而产生的。此次来访,就长期来说,是开启了彼此新的了解之门”。?

  

  然而,海外舆论对达赖访台之举看得更清楚。香港《信报》3月26日发表文章指出达赖访台名为宗教活动,实为追求“藏独”。该文评论说:?

  达赖访问台湾,再次触动海峡两岸的紧张关系,北京感觉到中国的独立势力有向台湾靠拢的趋势。?

  达赖访台的余波,有两点值得留意。?

  第一是达赖领导的西藏流亡政府希望在台湾设立一个“小型办事处”,办事处成立后,台湾与西藏的交往即可长期而公开地进行,换言之,达赖访台只是第一步,长远而言,西藏流亡政府与台北政府已经变相“建交”,设立了正规的接触渠道。?

  第二是达赖透过他的前任“政府官员”,要求台北正式撤销蒙藏委员会。这位在1979年担任达赖流亡政府内政部长达五年的甘杨宁,昨天与民进党负责人会晤,甘杨宁认为台北政府仍然保留蒙藏委员会是表示西藏仍是中国的一部分,故此蒙藏委员会阻碍了台湾和西藏的关系发展,甘杨宁开宗明义地呼吁,西藏和台湾两个民族“应该共同追求独立的理想”。?

  表面上,达赖说此行访台是纯粹宗教活动,但其追求藏独及摆脱北京政府的意图相当明显,口说一套,但内里却做了不少工夫,尤其民进党故意突显独立意识,相信下一步的策略,是在立法院内逼国民党取消蒙藏委员会。?

  

  日本《东京新闻》3月25日发表文章评论说,达赖访台表明台湾当局的“台独”路线更加明朗:?

  达赖喇嘛首次访台,27日将与李登辉总统举行会谈。达赖喇嘛之所以访台,是因为台湾当局放弃了西藏是台湾领土的以往立场,转而与西藏谋求历史性的和解。台湾和西藏加强关系的背后,隐藏着动摇中国的政治企图。?

  中国因达赖喇嘛访台而加强了政治攻势。正如中国方面担心的那样,通过达赖喇嘛访台,李登辉的台独路线正变得越来越明朗。?

  作为第一位本省人(出身台湾的人)总统的李登辉自就任以来,始终推进将台湾与中国关系割裂开的本土化政策。继总统选举之后,进而又废除了以台湾是中国一省为前提设立的“台湾省”,逐步解决了过去国民党政权遗留下来的各种矛盾。?

  台湾当局在为达赖喇嘛访台作准备时,将蒙藏委员会排除在外,从而取得了西藏方面的谅解。

  随之出现了旨在废除蒙藏委员会的动向。达赖喇嘛访台,是台湾一系列本土化政策的延续。

  ?

  是啊,经历了40多年的风风雨雨,海峡两岸中国人仍处于对峙状态。大陆为祖国统一尽了最大努力,希望“一国两制”,和平统一。而台湾当局却在分裂分治的道路上越滑越远。1989年后,李登辉“收容”了一批动乱“精英分子”,邀他们访问台湾,攻击大陆。八年后,他又终于邀请西藏分裂主义集团头子达赖访台。“台独”与“藏独”终于在反共分裂祖国的共同目标下走到一起了。

  

  4、达赖密晤严家其?

  

  1989年春夏之交,北京爆发大规模学潮并发展为动乱。?

  远在达兰萨拉的达赖喇嘛,神经一下子兴奋起来,拼命为这场风波摇旗呐喊,大声喝彩。他热切盼望着中国政府倒台,社会主义制度瓦解。5月,达赖有些坐不住了,抛头露面,公开支持动乱,表示“欢迎目前在中国发生的要求民主和自由的学潮。要求中国领导人鼓起勇气接受现实,理解人民的愿望”。也许这时有一个梦想正在他的心里升腾:“回拉萨、回布达拉宫的日子就要到了”。?

  “六·四”事件之后,达赖的梦幻破灭了。在同美《纽约时报》的记者谈话中,发泄自己的不满和那一丝失落:?

  “我们要声援那些要求更多自由的中国兄弟姐妹。”?

  1989年9月22日,逃到国外的资产阶级自由化的“精英”聚集在法国巴黎,在“一片欢呼声中”成立了“民主中国阵线”(简称“民阵”)。达赖对这个组织的成立异常热心,他认为在漫长的“藏独”征途中又多了支同盟军,他们可以携手共进,反对中国共产党,反对中国政府。?

  “流亡政府”噶伦詹乐·丹增朗杰作为达赖的特命全权代表专程飞到巴黎,发表了一篇题为“让中国人明白西藏人的观点”的讲话,祝贺“民阵”的成立,呼吁双方共同“争取民主、自由”。这就迈出了达赖位置与“民阵”相勾结的第一步。?

  在一个秋高气爽的日子,达赖喇嘛披着袈裟飞到了纽约。看上去他的气色很不错,喜洋洋的。原来他是专程来与“民阵”头目会面的。?

  宽敞的会客厅里,如今的达赖俨然一付成熟政治家的模样,对着几个“六·四”之后惊魂未定的知识分子,侃侃而谈。?

  “诸位对于民主和自由不懈的追求和努力我十分钦佩,能在美国这块民主的土地上见到你们,我很高兴。”?

  达赖喇嘛兴致勃勃,使出浑身解数吹捧,拉拢“民运”分子。?

  接着,达赖话题一转,谈起了西藏。?

  “西藏人民一直都向往,追求并且欣赏更多的民主和自由,因而我们也就十分自然地同情和支持你们的学生运动。”?

  达赖习惯性地朝“民阵”挥了挥手。?

  “我们之间应该建立起更加密切的联系,共同追求民主与自由,扩大我们之间的合作,促进中国的民主事业。”?

  这些流亡人士互相吹捧,表现得“相见恨晚”。在反共反社会主义上找到了共同语言,真可谓臭味相投。达赖对这批“精英”寄予了很大的希望,或者说下了很大的赌注。他希望有朝一日,这些“精英”终能够成就大业,回到北京掌握国家政权。到那时,他达赖也就能稳稳地坐在布达拉宫的宝座上,成为偏隅一方的领袖。?

  “民运”分子也不是傻子,甘心被人利用而不利用别人。达赖在世界,尤其是西方有很大的影响,在各地的机构也比较健全,“民阵”初来乍到,一切都需要扶持,正好可以借助一下达赖这条粗胳膊发展力量,扩大影响。?

  双方一拍即合。?

  达赖马不停蹄,在12月与“民阵”头目严家其进行密谈,两人集中探讨了西藏问题。?

  “我认为,在中国尊重人权,要建立多元化制度。”达赖喇嘛依然是一脸佛相,不紧不慢地从嘴里吐出每一个字。?

  “是的,比如说西藏问题吧,就可以在一个以民主、和平及互利式的建立起来的联邦制的基础上得到解决。”严家其也竭力保持着他高级研究员的学者风度,不时夹杂些手势。?

  “最重要的是建立一个保持西藏文化传统的民主西藏,而不是象现在那样都被汉化了。我相信以联邦制模式保留与中国政府的关系,这个问题就可以很好地解决了。”达赖又在宣传他的中间道路。?

  时间一点一滴地过去了,两人越谈越投机,话题自然又涉及到双方的合作。达赖表示,“在民主中国的大前提下将与‘民阵合作’合作,在海外,大陆和西藏推行民主。”严家其深表赞同。?

  在这次长达四小时的会谈结束后,居然还由“民主中国阵线新闻处”和西藏流亡政府驻瑞士办事处”发表了一篇所谓的“新闻公报”,把两股反动势力的相互勾结展示在世人面前,公开宣布了他们的同流合污。?

  

  这只是开端,“好戏”还在后头。?

  达赖集团的根本目标,是“西藏独立”,而“民阵”对这个问题并不敢走得太远,他们自我标榜为“民族精英”,如果明目张胆地行分裂祖国,背叛民族之事,那就彻底会身败名裂,连海外部分华人都会抛弃他们。“民族罪人”这个称号他们是不敢轻易背上的。这样就形成与达赖集团既有勾结,又有矛盾,面和心不和。当然,目前合作还是主要方面。?

  1990年7月,达赖集团和“民阵”共同参加了国际反华势力在伦敦举行的所谓“西藏问题国际磋商会”。?

  1991年1月,“民阵”在美国哥伦比亚大学举行所谓“人权讨论会”,达赖集团也积极参加。

  1992年10月,达赖集团的《西藏论坛》和“民阵”的《现代中国研究中心》在华盛顿联合举办“西藏与中国未来关系国际学术讨论会”。?

  除去这些集体的联合行动之外,双方往来频繁,似乎进入一个“蜜月期”。?

  竭力呼吁结成联盟的“民阵”头目沈彤等于1991年4月在华盛顿与达赖会见,达赖“亲切地”邀请民运分子访问他的老巢达兰萨拉。?

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