李金花:试谈中国马克思主义文艺理论的前史形态(1898-1925)

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李金花  
郑振铎《俄罗斯文学史略》(1923)等。“第四阶级”文学的创作者被叫作“劳动诗人”“农民诗人”“现代农民诗人”,不过,关于“第四阶级”的文学的作者身份,有个观点要注意:劳动诗人乃是指劳动者出身的诗人,但“劳动诗人都不一定是出身于劳动阶级的”,要“同情于无产阶级的革命”。(23)《苏俄现代文学之命运》(1923)中李秉之也表达了相似的观点。“革命文学”中,一部分作家认为“第四阶级”的文学必须由无产阶级创造,一部分作家认为可以由知识分子创造。

  

   (四)建设无产阶级文艺。无产阶级文艺不应将题材局限在“劳动”,而应是全部的社会生活和自然世界;无产阶级文艺要有集体主义精神,组织民众的情绪。比如,(苏)V.Kergenceff著、瞿秋白译《校外教育及无产阶级文化运动》(1921),周建人《苏维埃俄国下的艺术》(1921),(法)Jacques mesnil著、沈泽民《新俄艺术的趋势》(1922),Ida Treat Oneil原著、沈雁冰译《俄国文学与革命》(1923),蒋侠僧《无产阶级革命与文化》(1924),瞿秋白《赤俄新文艺时代的第一燕》(1924)等。这些观点源于苏联无产阶级文化派,其理论也被视为是“马克思主义的”,从而为中国作家所接受。直到1930年,列宁《唯物论与经验批判论》(今译《唯物主义和经验批判主义》)被翻译到国内,无产阶级文化派——波格丹诺夫思想才从马克思主义文论的谱系中清除。(24)

  

   (五)利用艺术宣传社会主义/革命到大众中间,比如袁振英《俄国小说与布尔塞维克主义》(1919)、《新俄国的宣传绘画》(1921);胡愈之《新俄国的剧场》(1922)、《俄国的革命诗歌》(1922);项莱、克鲁朴斯嘉著、奚浈译《共产主义之文化运动》(1923)等。《共产主义之文化运动》一文还指出马克思主义的宣传要以真正通俗的方法进行,比如幻灯片、音乐、戏剧等。(25)不过,《一本详论劳农俄国国内艺术的书》(1921)中沈雁冰则指出,“劳农政府为促进艺术的民众化起见,竭力禁止那些仅为一二人娱赏之用的艺术,这是真的;但并不曾欲将一切艺术都变为‘鼓吹主义化’”(26)。随着“革命文学”中辛克莱《拜金艺术》的引入,作家围绕“一切艺术是宣传”的观点展开了深入的辩论。

  

   (六)文艺自由的萌芽。《劳农俄国治下的文艺生活》(1921)中沈雁冰介绍道,“只有第四阶级(即无产阶级)的执政时代能完全担保艺术的自由发展,不受一丝一毫的压制牵制”。(27)《苏俄现代文学之命运》(1923)中李秉之介绍了共产党在掌握俄罗斯政权后,党内发生的文学讨论,即:“文学的发展是任其自由独立,或是在共产党支配之下呢?”托洛茨基等认为文学应是自由中立的,不受外界势力支配;相反,也有人认为,“共产党对于文学的发展绝不应取中立和冷静的态度,应当施行一种强硬的政策”,辅助本党文学的发展,不只防止反革命派的文学,还有所谓“无党派的”文学。“无党派”文学极为有害,他们把恶都藏在冷静的假面具后,令人难以揭露出来。(28)1930年代,“自由人”胡秋原、“第三种人”与左联的论争围绕“文艺自由”的讨论,恐怕也没有脱离1920年代初的两种对立观念的范围。

  

   此外,需要关注弗里契“艺术社会学”,莫里斯美学社会主义运动的中国影响;不能忽视诗歌和散文中的“资本主义”批判和“社会主义”宣传。

  

   以上涉及的问题并不是非常纯粹的、抽象的理论探讨,而是苏联、日本等国在无产阶级运动中直接面对和待解决的文艺问题,触及了无产阶级文艺的诸多基本理论命题。先进知识分子引进这些经验,发起中国的无产阶级文艺运动。左翼文艺运动中的诸多理论问题皆可追溯于此。至于为何“诸多理论问题”在1930年代前后成为核心的理论命题,在美学上有哪些进一步发展,都需要进一步讨论。一些问题在“包装”后在当下依然被关注。学术史中也蕴含着解决当下问题的思路。

  

   概言之,以上论证了“前史形态”提出的合法性。在此不再重复以上的观点,而是表达一些对这个刚刚展开的论题的展望。除了要再挖掘文献,在对“前史形态”的研究中还要注意哪些问题呢?首先,在研究中要打捞那些因为政治和意识形态原因逐渐被淹没的作家及其思想;“马克思主义文艺理论”作为中国文艺的指导思想,正因为有特殊的政治使命,更要作为“学术问题”进行扎实研究。其次,在研究中要回到思想产生的语境,将“中国马克思主义文艺理论”的发生放置在国际无产阶级文艺思潮,中国传统文化以及20世纪西方文艺思潮等三种理论背景之下,思考其诞生的可能。最后,在研究中要尽量以时间为线索,以更好地把握文艺思想的嬗变,且文艺思想要在思想总体中来看。这意味着对作家马克思主义文艺思想的考察,要突破“经典文学本文”的限制,在政治、军事、哲学、创作、书信等文本中做系统考察。只有从研究理念上突破,文章开篇所提出的诸多问题才可迎刃而解,也才能使现有的中国马克思主义文艺理论发展史研究有进一步推进。

  

   注释:

  

   ①张永清:《马克思主义批评理论的前史形态——试论马克思恩格斯1833-1844年的批评理论》,《中国人民大学学报》,2016年第3期。

  

   ②[美]王德威著,宋伟杰译:《导论:没有晚清,何来“五四”》,《被压抑的现代性——晚清小说新论》,北京:北京大学出版社,2005年版,第1页。

  

   ③孙铭有:《我国马克思主义文艺理论发展的起点》,《山西师大学报》,1988年第2期。

  

   ④朱辉军:《谈谈中国马克思主义文艺理论的产生——马克思主义文艺理论在中国之一》,《天津社会科学》,1990年第6期。

  

   ⑤聂振斌:《中国马克思主义美学的诞生》,《马克思主义美学研究》,1998年第1期,第200页。

  

   ⑥李衍柱:《马克思主义文艺理论在中国》,济南:山东文艺出版社,1990年版,第13页。

  

   ⑦邵伯周:《中国现代文学思潮研究》,上海:学林出版社,1993年版,第198页。

  

   ⑧黄昌勇:《回眸初潮——早期中国共产党人的马克思主义文学理论建设》,《河北学刊》,1994年第3期。

  

   ⑨黄昌勇:《中国马克思主义文学理论发生论纲》,《长沙水电师院社会科学学报》,1993年第4期。

  

   ⑩刘勇、杨志、刘春雨:《马克思主义与二十世纪中国文学》,南昌:百花洲文艺出版社,2006年版,第20页。

  

   (11)张宝贵:《马克思主义文艺理论中国化的早期历程》,《中国社会科学》,2008年第2期。

  

   (12)丁国旗:《马克思主义美学在中国百年回眸》,《马克思主义美学研究》,2010年第2期。

  

   (13)季水河:《论20世纪早期初级形态的中国马克思主义文学理论》,《学习与探索》,2014年第8期。

  

   (14)庄桂成:《马克思主义文学批评的中国化过程分析》,《湖北民族学院学报》,2000年第1期。

  

   (15)黄念然:《马克思主义文学批评中国形态的历史进程》,《中国人民大学学报》,2012年第2期。

  

   (16)[俄]卢那察尔斯基、[俄]列宁、[俄]托洛茨基、[日]升曙梦、[日]平林初之辅、[俄]弗理契、[日]外村史郎、[日]藏原惟人、[日]田口宪、[俄]布哈林、[日]滕森成吉、[俄]波格丹诺夫、[日]青野季吉、[俄]柯根、[日]冈泽秀虎、[俄]普列汉诺夫、[日]片上伸、[俄]沃伦斯基、[德]梅林、[匈]马查、[法]伊可维支、[德]李卜克纳西、[日]大宅壮一、[美]卡尔佛登、[俄]耶考芜莱夫、[俄]法捷耶夫、[日]上田进等人的思想在当时都被译介到国内,且被视作马克思主义的。“革命文学论争”“文艺自由论辩”的发生,从理论上看,很大程度上是因对马克思主义有不同的认识;参与论争的双方都只认为自己的马克思主义才是“唯一”。另外要说明,尽管瞿秋白在1932年底翻译完成《现实——马克思主义文艺论文集》,重点引进恩格斯的现实主义等思想,但是这些思想被广泛应用,并反思之前认识和理解的马克思主义文论是在1933年之后的事情了,主要体现在“文艺自由论辩”中。鉴于此,这里将第二阶段划在1932年底。

  

   (17)参看刘庆福:《马克思恩格斯文艺论著在中国翻译出版情况简述》,《北京师范大学学报》,1983年第2期。

  

   (18)中国共产党六届六中全会上,毛泽东在《中国共产党在民族战争中的地位》(1938年10月14日)中首次指出马克思主义中国化,“使马克思主义在中国具体化,使之在其每一表现中带有着必须有的中国的特性,即是说,按照中国的特点去应用它,成为全党亟待了解并亟须解决的问题”。

  

   (19)李衍柱:《马克思主义文艺理论在中国》,济南:山东文艺出版社,1990年版,第13页。

  

   (20)鲁迅:《前记》,任国祯译,《苏俄的文艺论战》,上海:北新书局,1929年第3版,第3页。需要说明的是,鲁迅在1925年4月《苏俄的文艺论战·前记》中首次提出将马克思主义用于文艺研究的。1929年,当钱杏邨在《力的文艺·序言》倡导用“Marxism”方法检讨过去的文艺时,《关于马克思主义文艺批评底任务之大纲》中林伯修已引进“马克思主义文艺批评”;1930年,冯雪峰《艺术社会学底任务及问题·序言》、鲁迅《艺术论·序言》、冯乃超《马克思主义艺术理论的文献》先后提出“马克思主义艺术理论”;1932年3月,胡秋原《钱杏邨理论之清算与民族文学理论之批评》中较早提及“马克思主义文艺理论”。到了今天,“马克思主义文艺理论”这一“表述”已经是约定俗成的用法了,对内涵和理解方式也有了比较确切的认识,但是如果回到历史现场、重新挖掘文献,根据笔者目前掌握的情况来看,在一段时间内这一“表述”是不存在的,且几乎到了1930年,都使用的是“无产阶级文艺”。那么现在针对1925年以前,或是1930年以前的研究,直接使用“马克思主义文艺理论”这一“表述”,是否恰当?在未来的研究中是否要从“表述”本身开始反思?

  

   (21)中共嘉兴市委宣传部,嘉兴市社会科学界联合会,嘉兴学院红船精神研究中心的《中国共产党早期组织及其成员研究》(北京:中共党史出版社,2013年第5页)指出,第一次代表大会召开时全国有58名党员。第二次有195名党员,第三次有420名党员,第四次有994名党员。(第二、三、四次的数据参看中国共产党历次全国代表大会数据库。http://cpc.people.com.cn/GB/64162/64168/64556/index.html.)

  

   (22)括号内为创刊年。相同创刊年,再以月份为先后排列。

  

   (23)化鲁(胡愈之):《德国的劳动诗与劳动剧》,《东方杂志》,1921年第18卷第10期。

  

   (24)李金花在《中国无产阶级文艺运动与苏联无产阶级文化派》(《西南民族大学学报》2020年第10期)一文中详细讨论过。

  

   (25)[德]项莱、[俄]克鲁朴斯嘉著,奚浈译:《共产主义之文化运动》,《新青年》,季刊1923年第1期。

  

   (26)沈雁冰:《海外文坛消息:(四十六)一本详论劳农俄国国内艺术的书》,《小说月报》,1921年第12卷第4期。

  

   (27)沈雁冰:《海外文坛消息:(六)劳农俄国治下的文艺生活》,《小说月报》,1921年第12卷第1期。

  

   (28)李秉之:《苏俄现代文学之命运》,《京报副刊》,1925年第87期。

  

  

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本文责编:陈冬冬
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文章来源:汉语言文学研究 2021年1期

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