朱人求:朱子读书法及其对身心修养的意义

选择字号:   本文共阅读 573 次 更新时间:2022-03-21 10:46:02

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朱人求  
像正午的太阳;老年读书虽是秉读之光,却也非常可贵。尽管人在少、中、老三个阶段读书的感受不同,但都可以引导我们的人生历程。需要强调一点,读书要熟读,要反复地玩味。别人读十遍你读一百遍,别人读一百遍你读一千遍,你读一百遍肯定超过以前的十遍,读一千遍肯定超过一百遍,所以古人经常说“书读百遍,其义自现”,就是这个道理。不要说我们不如古人,主要是你不精、不熟。我们读书没有什么好办法,就是把它非常熟悉地背下来。我们看书要记得注解,要精读成诵,通彻透辟,豁然贯通,不仅每一个字、词、句,每一段话都非常的清楚,整体也非常的通透,能够悟道,这叫做熟读精思。

   读书要虚心涵泳。我们现在人都读什么书呢?早上起来第一件事,是打开手机看微信有没有人点赞,然后再看看养生,笑话,或者有没有什么花边新闻之类,这叫信息疲劳综合症,离开手机就活不了似的。很多老年朋友不会这样,主要是有些年轻人,如果离开了手机就不知道该怎么办,在某种意义上成为了手机的奴隶,10分钟就看看有没有人给他发短信,有没有人发邮件,有没有人点赞。他们看的都是一些碎片化的东西,没有去阅读经典,所以他非常的肤浅、零碎,对知识没有系统的概念,却以为自己无所不知、无所不晓。我们读古书一定要虚心,这些经典之所以能成为经典,是经过了大浪淘沙,千百年的历史积淀留下来的。它们是对宇宙、社会、人生以及我们自身身心人性的深刻思考,一定要有怀着敬畏之心虚心地来读圣贤书,不要以为自己很厉害。

   尽管现在是二十一世纪,但对于2500年前孔老夫子留下的经典,我们仍要虚心学习。要把自己的心空出来,不要骄傲自满,这样你才能接纳别人的东西。就好像一杯水,如果水杯是满的,你再倒也倒不进去,但如果是空的就能倒进去,同理,我们一定要虚心,要虚怀若谷地接受别人的意见,接受圣贤的教诲。“圣贤说一字是一字,自家只平着心去秤停他,都使不得一毫杜撰。”今人读书,多是心下先有个意思,比如现在的本科生、硕士生包括博士生,他们看书就很有目的,看一本书恨不得写出10篇文章来。我们开玩笑地说,虽然在9月28日孔老夫子诞辰讲这话有点不敬,这种读书方法就好像把孔老夫子绑在大树上拷打,问他有没有我们现在“三严三实”,有没有“三个代表”。孔老夫子说没有,就继续打,直到他受不了了,就说你说什么我都有,你讲和谐社会我有,“三严三实”我有,你再讲其他乱七八糟的我都有,这就是屈打成招。我们现在看圣贤书是要看圣贤他到底在说什么,他关注什么,而不是需要圣贤帮我们说什么话。所以要虚心涵泳,涵泳即把自己整个秤停在圣贤书里面,就好像在水里游泳一样,反复的秤停,接受它的滋润,这才叫真正的读书。

   读书要切己体察。我们前面讲过读书是第二事、第二义。第一义则是做事情,将自身进入那道理中去,渐渐相亲,与己为一,这才是入道之门。我们读古圣贤语的时候,要把自己融到那个道理里面,然后让道理和自己的身心结合起来,自己完全就像武林高手一样人剑合一,我在践行的就是这个道理。我们现在很多人读书,圣贤是圣贤,书是书,道理是道理,我是我,没有把几者联系起来,就好似小和尚念经有口无心,左耳朵进右耳朵出,这是不行的。我们要将圣贤言语体之于身,念之于心,要用身心去体会、去践行。比如讲克己复礼,怎么做到克制自己的私欲,来恢复到周礼?我们怎样做才能把不好的东西消解掉,怎样做才能符合礼仪规范?这就叫做切己体察。

   当然读书还要着紧用力。我们经常说逆水行舟,不进则退,读书也是一样,要“宽着期限,紧着课程”。读书一定要期限放宽,不能说读一本书就要写10篇文章、写10本书,但是看书一定要紧着课程,要时刻保持一种警醒的状态,全力以赴去做。做一件事情要么不做,要么就把它做到最好,要有这样一种精神。所以为学要刚毅果决,像猛将点兵,像救火治病,像水上撑船,我们学者要非常果断,有决心。“悠悠不济事”是说慢悠悠的没什么用,要发愤忘食,乐以忘忧。就好像我们阅读一本好书,饭都忘了吃,觉也不用睡,但仍然精神抖擞。就好像猛将在战场指示用兵一样,就好像救火队员在救火,医生在治病一样,一定要抓紧,要着紧用力。

   这种着紧用力还要看细微的地方。我举个例子,比如说钱穆先生他看朱子,说我们读书要看它的缝隙处,什么叫缝隙处呢?钱穆先生认为缝隙就是问题,是它的破绽,看书要看有问题的地方,看破绽的地方,看讲得不对的地方。其实朱老夫子不是这个意思,你可以看“若不见得缝隙,无由入得。看见缝隙时,脉络自开”。这句话是说缝隙很关键,看到缝隙脉络自开,所有的问题就迎刃而解了。另外看一个文字,要看它在整个句子里面是什么意思,有没有不对或者讲不通的地方。“一个字都有一个大缝隙”,这个缝隙不是指问题,而是指一个关节点,是关键所在处。比如一个盒子的缝隙,那就是你开关盒子的地方,打开缝隙,盒子里的东西就一目了然了,所以缝隙很关键。因此缝隙就是某一个问题,某一本书,某一个文字的关节点,这个地方很关键,我们一定要看得非常地细致。

   另要居敬持志,即你要立大志,立志读书,立志做圣贤,要做一等的人,做一等的事,这是第一。第二要保持敬畏之心。我们现在的人读书,有种不好的风气,就像禅宗呵佛骂祖要把菩萨都批掉似的。我们一定要有敬畏之心,对圣贤保持敬畏,对文字保持敬畏,同时对我们的经典也要保持敬畏。“涵养须用敬,进学则在致知”,这个“敬”透彻地讲就是主一无适,就是读书要专心,做一件事情不要想七想八,听老师的课就要好好听。做一件事情就要好好做,不要想着一会儿看电视,一会儿玩游戏,这叫“主一”。“无适”就是不要到处跑,不要到处走动,心用在一个地方,这就是居敬持志 。

   另外,我们要做到眼到、口到、心到,关键是要心到。眼睛看到,嘴巴读出来,心就是要思考。“心到最急,心既到矣,眼口岂不到乎?”我们“心之官则思”,要去思考,要把心放上面,像小和尚念经有口无心那样是没用的。所以“圣贤之言,须常将来眼头过,口头转,心头连。”关键是我们心里面要不断的去思考,去运作做它,这就是我们怎么去读书。

   读书贵疑,读书还要有疑问。“大疑则大进,小疑则小进,不疑则不进。”“读书要在不疑处有疑,有疑处不疑。”读书一定要有疑问,要提出问题,要有问题意识,这样你才能创新。有大的疑问你就有大的进步,小的疑问则有小的进步,如果没有疑问你就没有进步。

   另外我们还要善读心灵之书。曾子说:“吾日三省吾身,为人谋不忠乎?与朋友交不信乎?传不习乎?”实际上就是要反省自己内在的东西,我跟别人谋划是不是很忠诚,跟朋友交往是不是很守信用?我们的古圣先贤之道传下来就要好好地践行。孟子也说:“反身而诚,乐莫大焉。学问之道无他,求其放心而已矣。”他说得很简单,学问之道要我们内心求,我们心里包含着所有的一切。“人贵有自知之明”,我们要“善读心灵之书,人生从容淡定”。人这辈子心态最重要,心有多高我们的世界就有多大,我们的舞台就有多宽。

   有人做了一个非常好玩的数字游戏,就是把26个字母,从A到Z分别排序为1-26,记为1分-26分,结果就是:努力工作,98分;金钱,72分;爱只有48分,性只有42分,唯一一个100分的就是心态。我们一定要读懂自己内心的需要,要找到安身立命之所,要反省自身,善读心灵之书。

   三、读书与存心是一事

   朱子说“存心与读书为一事”。读书就是存心,存心做圣贤,而所存之心则在诚意上,所以他说:“人之为学固是欲得之于心,体之于身。但不读书,则不知心之所得者何事。”我们读书主要目的在得之于心,如果三天不读书,“则义理不交于胸中,对镜觉面目可憎,向人亦语言无味”。三天不读书就会觉得自己很难看,难以见人,连讲话都没有味道。我们常说“流水之声可以养耳,青禾至绿可以养目,观书绎理可以养心”,读书对我们的心灵,乃至其他都有非常多的好处。

   读书究竟会带来哪些好处呢?美国《读者文摘》说读书有七个好处。第一个好处就是预防大脑的衰老。经常读书,可以预防大脑衰老,防止老年痴呆。另外可以减缓压力,读6分钟的书压力可以降低68%。所以压力很大的时候就读书,尤其是笑话,当然还有圣贤书,都能立马疏解压力。除此以外,还有以下五点好处:提高记忆力,使生活方式更加健康,使注意力更加集中,可以缓解疼痛,治疗抑郁。总之,读书能启迪我们的智慧,滋润我们干涸的心灵,提升我们的气质,永葆青春,这正是我们所强调的读书和存心只是一件事情。

   读书是养心之法,朱子说“编次文字,用簿抄记”,古人读书一般要抄书并作很多笔记,这也是养心之法。古圣先贤的书能贴近我们的心灵,所以在读古人的书的时候,或者听朱老师讲座的时候,我们的心灵应该是非常宁静的,因为读书能管摄我们的内心。至于该如何养心,我们一方面要用圣贤作为一个榜样,另一方面要设立目标来指引我们向这方面去努力,不做坏事,不会松懈,永远保持我们的德行勇猛精进。

   另外,你在看书、抄书的时候实际上有一种心理暗示。在美国曾做过这样一个实验,把一些重刑犯人,即强盗,杀人放火等无恶不作的人,都放在一个人监狱里,监狱长非常头疼不知该如何管理他们。有个心理学家想了个办法,让他们写家书,每次写得很简单:我在这里很听话,这里面的同事和我们的关系都非常好,我不闹事,不打架。天天就写这几句话,结果半年以后发现这些人真的都不闹事了,都很听话,服从管教,并且都好好改善,争取早日出狱。其实这就是一种心理暗示,我们在抄古人圣贤书的时候,书中内容很贴近我们的心性,引导我们积极向上,所以这也是一种养心之法。就好像前面所讲《水口行舟》:“昨夜扁舟雨一蓑,满江风浪夜如何。今朝试卷孤篷看,依旧青山绿树多。”一样,读过此诗后,可以想象风雨过后仍然是青山绿水,人生没有什么过不去的坎,这实际上就是一种心理暗示,能够给病人带来一种全新的生命力。

   读书就是要存心,在朱子看来人的本心是纯然至善的,我们内心就有一个光明的道德。但是由于光明的本心陷溺已久,被社会上许多不好的东西所遮蔽,而且义理浸灌未透,换句话说就是我们很多道理懂得不够透彻,所以我们要读书,要去寻理,这样才能寻回我们内在良好的本心,使义理安稳,并且非常牢固地存留在内心之中。大凡学者须是收拾此心,就是要做到专静纯一,在日用动静之间不要到处驰走散乱,这才是真正的本领。

   同时,读书也要心平气定,不要动不动就发怒。有人说如果你控制不住自己的情绪,做不到心平气定,实际上就是你的修养不够,书读得不够。美国做过一个实验,结果显示生气3分钟所消耗的能量和跑步3000米是一样的,人发怒之后往往脸色发青,非常疲惫。而且人生气时会分泌毒素,有科学家把它搜集起来,经玻璃管注入水中,会发现水变成了紫色,并能毒死小白鼠。人生气呼出的气体,可以毒死小白鼠,这很可怕。中医讲生气是百病之源,所以我们要保持内心的宁静,要诚心,要收拾此心,保持我们原来美好的德性,这就是存心。

我们该怎样存心呢?要“胸次放开,磊落明快”。第一不可责效。才责效便有忧愁的意思。只管如此,胸中便结聚一饼子不散。所以我们要专心去玩味义理,便会心精;心精,便会熟。同时要“放宽着心”,要有一种公心,读书不要去责效。我们家长让孩子读书,不要老说一定要考第一名,考一百分。我们读书是要战胜自我,每次都有新的进步,新的体悟,而不是以分数作为唯一评判标准,对有的同学来说考一百分很简单,但对一些却太难。读书关键是要胸次放开,磊落明快,不要去责效,一责效也许就会焦虑,抑郁,痛苦,担心自己达不到目标,这样读书往往会大打折扣。读书要专心去玩味义理,慢慢品味,与自己身心相结合。圣贤书和我们身心相通,我们通过读圣贤书然后知道圣贤的心性,(点击此处阅读下一页)

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文章来源:“朱子之路”公众号

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