李震:从卦变到成卦 ——李之才、邵雍易学再认识

选择字号:   本文共阅读 396 次 更新时间:2021-07-07 21:22:10

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李震  
[宋]毛邦翰补,载《景印文渊阁四库全书》第183册,台北:台湾商务印书馆,1986年,第162-164页;[宋]佚名《大易象数钩深图》卷中,载《道藏》第3册,第177-179页;[宋]佚名《周易图》卷上,载《道藏》第3册,第136-137页。按,《大易象数钩深图》与《周易图》两书辑者素有争议。旧说或以为辑者乃元人张理,王铁先生认为是南宋郑东卿所编,陈睿宏先生则认为两书为宋人所撰,但具体编者难以确论。本文从陈睿宏先生之说。参见王铁《宋代易学》,上海:上海古籍出版社,2005年,第184-186页;陈睿宏《宋代图书易学之重要辑著:〈大易象数钩深图〉与〈周易图〉一系图说析论》,台北:政大出版社,2016年,第46-55页。

   (16)[宋]林至《易裨传,外篇》,载《通志堂经解》第1册,第623页。

   (17)郭彧《卦变说探微》,载《周易研究》1998年第1期。

   (18)参见林忠军《象数易学发展史》第2卷,第150-151页;郭彧《卦变说探微》,载《周易研究》1998年第1期。

   (19)参见[宋]朱震《周易卦图》,第274-275页。

   (20)[宋]杨甲撰,[宋]毛邦翰补《六经图》卷一,载《景印文渊阁四库全书》第183册,第162-164页;[宋]佚名《大易象数钩深图》卷中,载《道藏》第3册,第177-179页。

   (21)[宋]林至《易裨传?外篇》,载《通志堂经解》第1册,第622页。

   (22)[宋]项安世《项氏家说》卷二,载《景印文渊阁四库全书》第706册,第502页。

   (23)[宋]邵雍《邵雍全集》第3册,上海:上海古籍出版社,2015年,第1198、1220页。下引该书,仅随文标注书名、册数与页码。

   (24)朱伯崑《易学哲学史》第2卷,第53-54页。

   (25)[宋]黎靖德编《朱子语类》卷六十五,北京:中华书局,1986年,第1615页。

   (26)[宋]张行成《皇极经世观物外篇衍义》卷九,载《景印文渊阁四库全书》第804册,第186页。

   (27)张行成解此段,云:“李挺之传康节六十卦图,刚柔相易,周流变化,以乾坤二卦为易之门、万物之祖,功成无为。”此数语全本自朱震《周易卦图》中李之才《变卦反对图》一段,可知张行成认为此段是论反对卦变。“六十四卦不反对者八,反对者五十六,而反对之中否泰、既未济四者重见,则亦六十卦也。”这也是将该段当作反对卦变看待。([宋]张行成《皇极经世观物外篇衍义》卷九,载《景印文渊阁四库全书》第804册,第186页)

   (28)[明]黄畿《皇极经世书传》卷七,载《四库全书存目丛书》子部第57册,济南:齐鲁书社,1995年,第427页。

   (29)“则”字诸本多作“者”,今据张行成《皇极经世观物外篇衍义》改。

   (30)[魏]王弼《老子指略》,载楼宇烈《王弼集校释》,北京:中华书局,1980年,第195页。

   (31)邵雍对乾坤与阴阳的上述定位有着系统自觉的思考。《观物内篇》云:“物之大者,无若天地,然而亦有所尽也。天之大,阴阳尽之矣;地之大,刚柔尽之矣。”又云:“道为天地之本,天地为万物之本。以天地观万物,则万物为万物;以道观天地,则天地亦为万物。”(邵雍全集》第3册,第1146、1150页)可见,邵雍明确反对将天地视为本根,而将其置于物的序列之中,并以阴阳作为根源性的构成原则来解释包括天地在内的万物。

  

   原载《周易研究》

  

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