天朝的远近:“封贡使”与“庆谢使”折射的琉球情感轨迹之取象比类

——两则册封史料的问题提起
选择字号:   本文共阅读 125 次 更新时间:2021-05-05 09:51:19

进入专题: 登舟图   封贡·庆谢制度   父母之国   两属   内国化   情感轨迹  

劉㓻  

  

冲绳大学人文学部纪要  第24号 2021

  

   天朝的远近:“封贡使”与“庆谢使”折射的琉球情感轨迹之取象比类[ 本文发表于2019年11月,于北京故宫举办的“第三届燕行使进紫禁城国际学术研讨会”,为拙著《天朝的远近:琉球与中华秩序的边际》一书的一章,经修改后(简体版)再发表于冲绳大学人文学部纪要  第24号 2021年3月。]---两则册封史料的问题提起[ 承蒙复旦古籍所所长陈正宏教授邀约,笔者得以翻出此旧稿加以修改,并赴紫禁城故宫学研究所承办的学术会议,对陈教授和故宫学研究所章宏伟所长表示谢意。]---

   关键词: 登舟图 封贡·庆谢制度 父母之国 两属 内国化 情感轨迹

   劉 㓻(绿岛)

  

   要約

   本論稿は、清王朝宮廷外に散逸された二つの資料の紹介や分析を通して、琉球(沖縄)関係の比較研究に中国と日本の学界の注目を集め、比類的な研究を視野に置き、伝統的な時代の朝貢·冊封制度をさらに理解し、現代の東アジアにおける中国と琉球の間の情感的交流の逆転を整理するものである。今日の東アジアにおける事情やその歴史的背景を視野に投射し、これからの研究に参考の目的で論述を展開させたい。

  

   概要

   本文拟通过对流散清宫外的两则册封使资料的考察和分析,引起中日两国学界对琉(冲绳)关系比较研究的重视,并试图通过这种比类式研究,进一步理解传统时代的封贡制度的意义和作用,梳理近代东亚地域中琉日间、人们情感交流的逆反历程,同时透射今日东亚局势与多边关系的历史背景,以为今后进一步研究参考。

  

  

  

   小序

   当人们把研究趣向投向通时性视野时,或将看到,几百年前盛开的中琉友谊之花,并没如愿结出后续现实之果。反而,琉球群岛整个地被“编入”、“编成”日本国土。双方的情感脉动,也未因当年的天朝恩惠眷顾,成为现实人们情感交往的涌泉。相反,就中国而言,尔今于当地居民并未如慈鸟反哺,反而心系日本(母国、祖国),警惕中国(父国),其个中滋味让人咀嚼。这样的情感反差,对历史进程而言,意味着什么?于今之国人而言,又是怎样的倒嚼效应?可以说,于史于今这一现象均值得深思和考究。

   太平洋西海岸东海海域中浮现的离岛---琉球群岛,公元14世纪后半期终于引起了大陆及周边国家的关注,进而促成产生了一个国家,即琉球王国。这个国家的产生几乎缘于大陆中国及其周边国际局势的变动,也就是所谓藩属国家体系形成;因此,这个国家及其居民,甫始即与中国有着密切并且良好关系的互动。

   历史上,中国曾与多国建立过“封贡关系”,形成了东亚“中华秩序”历史架构和对外关系体制。但琉球与中国的封贡关系,则具有以下特点,一是甫一肇始,就是非强制,和平及互利互惠的。大明伊始,洪武五年(1372)太祖朱元璋遣杨载诏谕琉球,中山王(当时琉球形式上分为中山、山南、山北三个小邦)察度遣其弟泰期奉表入贡,中琉建立了正式的邦交关系。据明郑若曾所记琉球国图的说明,明“洪武初,行人杨载使日本归道琉球,遂招之。其王首先归附,率子弟来朝……永乐以来,其国王嗣立,皆请於朝,受册封。”[ 曾为汪楫的册封副使林麟焻所留下的《玉巖诗集》,其自序开篇首言「琉球,东南一岛夷也,地孤悬涨海中,无城郭关市之美,桑麻物产之饶……独其延颈举踵喁喁向风,悦诗书,乐文雅,无所谓驍健击鬭攻刺之俗,盖自渐被我皇上声教后亦駸駸乎盛矣。康熙癸亥(二十二年,1683)夏六月,予奉命渡海三昼夜,即至其国……」,序文所敍全为琉球事,如云其在琉球游山戏水吟诗书画时「一时花园苔龕,流连歌咏,或酒酣耳热,落笔如风雨,为球人好事者从旁掣去,盖不可胜计矣。……计在琉球日,述琉球事得七言绝句五十首,略倣古竹枝之遗,外有作者别为一集。」]中国对其册封始于永乐二年(1404),成祖朱棣遣行人时中赴琉球吊祭察度,“赙以布帛,遂诏武宁袭爵”。到嘉靖十三年(1534),陈侃作为中琉历史上第十一次册封使臣出使琉球,首次留下了《使琉球录》。二是皇朝遣使琉球与遣使他国不同,安南、朝鲜之使,开读诏敕之后,使事毕矣。陆路可行,已事遄返,不过信宿。”琉球在海外,册封使要候南风而发、候北风乃归。路途极为艰难,甚而有生命沦丧之险[4 明清两代,奉节出使琉球,对其册封使本人及其亲友而言乃是人生大事,故各人别集之序言都格外强调作者出使琉球之特殊含义。盖因习惯于大陆风土生活的官员们,既授命勅節跨海越洋出使就绝对不是轻松畅快之事,途中既有风浪之苦更有遭遇飓风颠覆之虞,还因有倭寇海盗之险,更有半年之滞留之酷热疫病之危胁。比如,《石柏山房诗存》卷五,有“游击将军陈瑞芳卒于琉球以诗挽之”,从诗句看,游击将军陈瑞芳与赵文楷同船前来,如今独自葬身异邦分外凄凉;该卷末有清嘉庆二十四年(1819)付梓之跋文,言赵文楷出使归来后,其健康大受损伤。赵文楷有《石柏山房诗存》九卷,其卷五《槎上存稿》为使琉球时所作,曾亲自删定,在世时已经流传。因卷五之末有汤金釗跋文,内中也对《槎上存稿》之流传颇有敍说,曰:“先生气体素壮,自海外归,心往往而悸,言笑异于他日,盖风波危险,夺人神髓,调养猝难平復也。”凡此因缘际会的出使琉球的经历,及返京述职后的使琉球录,均显示出当时京师一道独特的风景线,这些衔朝廷钦命的出使的官吏及其家属,地结成了友谊,比如汪栋为徐葆光文集作跋。他们出使琉球,不仅仅简单奉敕命怀柔远夷,也有个人豪迈情愫的表述。本文注释中有关部分参考引用了王菡<明清册封使别集中 琉球史料举隅>一文(北京国家图书馆善本特藏部研究员)刊于台湾东亚文明研究学刊第3卷第2期(总第6期)2006年12月页111-129,以下从略。]。

   然而,王朝中期却发生了琉球国与中日间、国家关系的“两属”问题,即“封朝使”和“庆谢使”[ 琉球的上江户(庆谢使)1634年—1850年,合共进行了共18次。其中有几次乃共同实施。]并行的问题,并逐渐导致其和中国大陆渐行渐离,其居民从情感上也经历了由亲到疏、由疏到戒,于今其隔阂难填之境地。迩来,东海海域对中国的重要性日见愈重,如何梳理和重塑中琉(冲)关系,从历史过程的回顾和反思中或许可以得到启示。本文就此有所阐发,以就教于方家。

   在进入内文之前,笔者拟将先行研究做一个简单的勾勒,以便于读者理解本文论题的背景。

  

   大约500年前诞生的琉球王国,与周边国家和地域、特别是中日两国有着“唇齿”和“辅车”般的依存关系。尤其是中国,对于琉球早期国家的形成和发展,起到不可或缺的作用,迄今仍为岛内居民所乐道。不过,进入17世纪初,逐渐地中琉日关系发生了根本性或者说结构性的变化。围绕独立国家的琉球,出现了日本主导三国关系的局面。此种局面,渐行渐远,到了18世纪中后期,琉球日渐丧失了独立国家的形式和地位,经历了“半国化”“内国化”进程,并最终编入·编成为日本的一个行政单位—冲绳县,反之,中国彻底退出了中琉日秩序圈及其主导地位。同时,中琉(冲绳)日人们间的认知和理解也发生了巨变。不管是对“自者”或“他者”而言均是如此。

   近年来,随着新千年的到来,人类构建以自由平等和谐为社会基础的发展愿望和追求成为主流,各种社会层面的人际关系,也不同于20世纪前半期以武力干涉和强制为特征,当事者居民的心理接受和利益保护日益得到重视。冲绳社会也在此基础上提出了“自我决定权”乃是自己基本人权的口号。由此,前所未有的“冲绳精神”[ 根据近年来冲绳民众提出自我决定权(自己决定权)为核心的冲绳自主自立自助的精神,期望和平与发展的愿望和潮流,笔者将其概括为所谓21世纪的“冲绳精神”。]作为时代旗帜迎风飘扬,凸显出时代特色和人们情感上的希望。

   这样的变化,尚未充分为中日两国及东亚地区人们所认识、理解和接受。反映在学术研究上,有的专家,仍然固守在国家和狭隘利益为中心、十九、二十世纪意识形态的“洼地”,喋喋不休地纠缠于所谓“历史旧账”难以自拔,坠入武力战胜和输赢得失的涡漩和窠臼。如此以往,势必堕入脱离时代的怪圈。本文根据两则册封史料的介绍,结合封贡关系和庆谢关系做一个粗浅比较,以作为一个问题加以提起,并试图从东亚人民情感变化的轨迹,获得历史对未来的启迪。

  

   一、 册封使资料两则

   在此,本文首先介绍的这个资料,是周煌已知存世的《琉球国志略》及别集《海东集》二卷《续集》一卷、《海山存稿》二十卷均未介绍的《登舟图》及其跋。此跋,乃清乾隆第十五子、后来的嘉庆皇帝所撰(括弧内为笔者所注)。

   资料一  照録:清乾隆皇十五子等题周煌《登舟图·跋》[ 此『跋』现藏重庆市涪陵区档案馆。文字为笔者录入,曾获劉韶军教示。周煌《登舟图》原件未闻发见,或许仍藏故宫。据故宫徐婉玲研究员告知,已查到类似图卷,但还不能确定。人们只能从皇十五子等的跋中得窥其貌。不过,由此也可见周煌的《图》仍和其前后的册封使纪录雷同处甚多。例如,册封使船航行风险,有郭汝霖《石泉山房文集》卷九「使事小纪」,记最初朝中本欲遣“吴时来”为使,因其畏惧不肯前往(注曰 明皇朝嘉靖三十七年,命給事中「吳時來」充正使、行人「李际春」充副使,齎(持)诏封琉球世子「尚元」为中山王)不果,后改派郭汝霖为使;然诸亲友忧虑重重,郭汝霖以国事为重,不以危难为虑;至福建,倭寇来侵情势紧急海事不靖,遂整修船只给养,至明嘉靖四十年(1561)始成行。此文可补《明史》记载之简略。

   徐葆光《海舶三集》三卷及附录中之《舶中集》最当重视。正文首有同年杜诏、五峰樵人李果两序,后有汪楫亲属汪栋于雍正十一年(1733)的跋文,对该诗集刊刻之始末敍述甚详。杜诏雍正九年序曰:“先是汪检讨楫(汪楫,官职为检讨)使琉球,归作《中山沿革志》,竟购得琉球世纘一图。今君至中山,既册封礼成,乃能按其图籍,考其山川疆域,咨访其大夫士民。凡朝庙燕饗之礼,衣服饮食之制,与凡土俗民风,搜罗薈萃,著为《中山传信录》,较之舟次所编,倍加详核,为不失古使臣广人君耳目之意。而是诗所纪,又復与之互相发明。予是以知君才实足以光我邦家,无忝君命也。”因序中提到徐葆光“命予为序”之语,当是徐葆光此时仍在世,《清史列传》或误。册封使徐葆光在琉球期间与当地士大夫交流频仍,促进儒学传播,记述当地风物人情,皆可做史料观。]:

   帝德昭重譯

   皇猷拓八埏,殊方同职贡,率土荷陶甄,告至梯(挮)航远,来朝賮贄處。

   中山开舊国,首里闢當年。(琉球都會名首里城)

   念祖歡斯古,探源巴志先(隋書琉球王姓歡斯,明永樂中,尚巴志并三山以後皆为尚氏),

   世傳依象闕,子繼奏蠻牋,情以陪臣達,誠邀聖主憐,懐柔歸有極,膏澤沛無偏,纉服寅恭篤,包荒申命宣(琉球世恭顺,其国王尚敬扵乾隆十六年薨,嗣子尚穆遣陪臣毛元翼等赍表恭请襲封,特蒙俞允。)

班符稽典瑞,赍(赉)敕簡清員(顺治年间遣使一次,康熙年间遣使三次,兹命大学士会同掌院学士等揀選翰林带领引见)。(点击此处阅读下一页)

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