邵炳军:春秋政治生态变迁与诗歌创作政治化倾向演化

选择字号:   本文共阅读 404 次 更新时间:2020-09-30 07:28:32

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邵炳军  
“家臣”主政,世间既无圣王之瑞,又无文明之祥,一派德衰无道、礼崩乐坏的乱世景象。故鲁孔丘、楚陆通(楚狂接舆)等皆作诗以哀怨之。

   他们或哀乱世无祥瑞之兆——“凤鸟不至,河不出图”(《凤鸟歌》,见《论语·子罕篇》),或讥大夫不能隐为德衰——“今之从政者殆而”(《凤兮歌》,见《微子篇》),或怨自己生于乱世——“伤予道穷,哀彼无辜”(《陬操》,见《孔丛子·记问篇》),从不同侧面揭示出“庶人”政治生态环境中的“无道”之象,抒发了诗人们的哀婉之情。

   比如,《凤兮歌》曰:“凤兮!凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而,已而!今之从政者殆而!”此歌开篇以呼告与比喻手法,言凤有道则见,无道则隐,以喻孔子;谓今天下德衰无道,则贤者尚可隐去;然子却欲仕于殆政而不隐以避世。敬王三十一年(前489),孔子在楚,楚狂接舆遂作此歌以讽谏之。

   4.慨叹人生短促

   此时,由于万物变化不息,世事变化无常,吉凶之兆相倚,致使许多士大夫感叹人生短促,韶光易逝。故他们通过作诗来抒发这种复杂情感,以求自我宽慰,进而转化为一种深沉的生命意识。这种珍惜生命价值的思想意识,不像前代鲁仲孙羯(孟孝伯)所谓“人生几何,谁能无偷”(《左传·襄公三十一年》)那样悲凉无奈,更像叔孙豹(穆叔)所谓“大上有立德,其次有立功,其次有立言”(《左传·襄公二十四年》)一样积极进取,唯有表现视角有所不同而已。此类作品现存有《泰山歌》(见《礼记·檀弓上》)一首。此歌选取“泰山其颓乎!梁木其坏乎”这两个客观事象作为兴象与喻体,以众山所仰之泰山下坠了,众木所依之栋梁腐朽了,比兴“哲人其萎乎”,言众人所敬之哲人生病了。全诗透露出英雄末路、壮志未酬之惋惜情愫。敬王四十七年(前479),孔子早作,负手曳杖,逍遥于门,作此歌以叹;既歌而入,当户而坐,寝疾七日而没。足见此为孔子绝笔。

   要之,这一时期诗人的政治话语中心,实际上聚焦于大夫与陪臣之间的权利斗争方面。所以,诗歌创作主要以贵族佚诗与平民歌谣为主,出现了处于乱世的个人抒怀之作。这正是“陪臣执国命”政治生态环境影响使然。因为“陪臣执国命”政治生态,本质上就是“庶民”政治生态。故诗人的政治话语自然会是以“族权”为中心转变为以“庶民”为中心,诗歌创作的关注点自然由大夫专权之政治态势转变为“陪臣执国命”之政治态势。

   综上所述,春秋诗歌的政治化倾向,既指在诗歌创作过程中,政治思想、政治势力、政治人物对其进行控制和制约并产生了重大影响;又指作为创作主体的诗人,直接为了某种政治目的进行创作,或者作品题材直接涉及有关政治活动的创作。这是春秋时期一个十分重要的文学现象与突出特征。实际上,这种政治化倾向,代表了春秋诗歌创作的主旋律,是这一时期礼乐文化的重要元素。而正是由于政治生态由“王权”政治向“霸权”政治、“族权”政治、“庶人”政治的渐次变迁,促使诗歌创作内容由以祭祀活动为主向以现实生活为主转变,从而使这一时期的诗歌主旨具有明显的政治化倾向。当然,由于不同历史阶段政治生态环境的差异性,这种政治化倾向就诗人的政治话语及其关注的政治态势而言,自然表现出阶段性特征:前期以“王权”为中心,关注点为王室兴亡;中期以“霸权”为中心,关注点为公室兴衰;后期以“族权”为中心,关注点为大夫专权;晚期以“庶民”为中心,关注点为“陪臣执国命”。而这些阶段性特征,则构成了春秋时期诗歌创作的总体特征:创作题材的现实性与内容的真实性,创作动机的尊德性与民本性,建构方式的叙事性与事象性,诗学观念的言志性与社会性。这些具有政治化倾向的诗歌,对后世的诗歌创作乃至整个文学创作产生了深远影响。这种政治化倾向在不同历史阶段关注点的不同,正好反映出诗礼互动内涵不断演化的历史进程。诗歌创作政治化倾向与礼制变革现实性关照的有机结合,正是诗礼文化创造性传承与创造性发展的内在动力。

   参考文献:

   ①本文所引《毛诗正义》《春秋左传正义》《尚书正义》《礼记正义》《论语注疏》文本,皆据中华书局1980年影印阮刻十三经注疏本,不再逐一标注页码。

   ②笔者此所谓“庶人”,亦称“庶民”,指士之庶子无爵者,包括担任王室与公室府、史、胥、徒之属者及大夫家臣者。其虽可入仕在官,但并非由天子、国君任命。故就社会阶层而言,属于平民阶层。

   ③笔者将春秋时期分为前期(前770-前682)、中期(前681-前547)、后期(前546-前506)、晚期(前505年-前453)四个历史阶段。详见:邵炳军《春秋文学系年辑证·绪论》,高等教育出版社,2013年,第9—11页。

   ④本文列举史实,除特别标注者外,皆出自《春秋》《左传》《国语》《论语》《礼记》《韩非子》《孔子家语》《史记》《列女传》《吴越春秋》,不再逐一标注出处。

   ⑤关于本文所涉诗篇的作者、诗旨与创作年代,笔者《春秋文学系年辑证》有关部分与已发表的相关论文有详细考证,可参。

   ⑥国君夫人,《左传》称“小君”,《论语》《礼记》称“寡小君”。则其亦为“君”,社会地位与其夫同。

   ⑦昭十一年《春秋》之“蔡世子有”,即《左传》之“隐大子”,楚大夫申无宇称其为“诸侯”。则天子之“太子”与诸侯之“世子”,其社会地位与天子、诸侯同。

   ⑧“新声”,亦称“新乐”,是一种有别于“雅乐”(古乐)的新型世俗性流行乐歌。至春秋后期,陆续由民间进入公室,逐渐形成了“秦声”“郑声”“晋音”“卫音”“齐音”“鲁音”“宋音”等多种音乐形态。

   ⑨“徒歌”,亦称“谣”“俗谣”,是一种即兴创作的无需音乐伴奏、舞蹈扮演之诗歌,其形式犹如今之“清唱”。

  

  

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本文责编:陈冬冬
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文章来源:《中州学刊》2018年第3期

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