傅有德:犹太教

选择字号:   本文共阅读 2577 次 更新时间:2020-08-19 17:18:11

进入专题: 犹太教  

傅有德 (进入专栏)  
然而不应该忘记,犹太教的法制思想、律法体系对西方各国的政治和法制的产生和完善也曾起过不容忽视的作用。

  

   3、经济影响

   犹太人中多富豪。犹太人富豪中,多半是商人和银行家,也有的是企业家。然而,犹太人原本不是一个商业民族。从亚伯拉罕和到摩西,犹太人的祖先处在半游牧、半定居状态,直到在迦南地建立王国才算正式定居下来。定居的以色列人开始从事农业,圣经时代的犹太文明属于农业文明。在散居时代,基督教世界的犹太人没有土地经营,其他行业也多被行会把持,不允许犹太人染指,所以犹太人只得从事当时基督徒被禁止的商业和借贷业。在欧洲各大城市,到处可见犹太人经营的商店。他们从东方国家买来香料、丝绸和其它奢侈品,再转手欧洲市场,又把欧洲的白奴、毛皮、金属制品卖到东方,从中赚取高额利润。各地、各国的犹太人还建立内部商业网络,相互联系和帮助,彼此提供商业上的便利,保护贸易市场。犹太商人的活动为欧洲带来了市场观念,促进了经济繁荣,还为政府提供了可观的财政税收。由于从事商业的犹太人都是犹太教的信仰者,所以,有欧洲学者认为,犹太教是一种有利于早期资本主义发展的宗教。

   按照《圣经》,犹太人内部借贷不收利息,而且七年后不能偿还的债务要全部免除。但是,这些律法不适用于外邦人。这是犹太人对外邦人借贷并收取利息的宗教根据。早在巴比伦和波斯人统治时期,犹太人就在经商的同时开展放债活动。在希腊、罗马帝国时代,在后来的欧洲诸国,放债成为犹太人的重要职业,大批钱庄或银行纷纷涌现。这些犹太人汇集闲散资金,向急需用钱的商人提供贷款,借以赚取利息,有时是高额的利息。到12-13世纪,犹太人已经成为欧洲的主要放债力量,而且直到今天,欧洲各国和美国的大银行也多为犹太人所操纵。19世纪,金融大王罗斯柴尔德(Rothschild)家族的银行遍及德国、奥地利、英国、法国、意大利各大城市,形成了庞大的金融帝国,同时还经营铁路、煤炭、钢铁等行业,几乎控制了整个欧洲的经济命脉,对世界经济生活也有举足轻重的影响。颇有实力的犹太金融世家还有艾希塔尔家族、施派尔家族、塞利格曼家族、奥本海默家族希尔施家族,等等。这些犹太人实际上控制了19世纪上半叶欧洲经济的命脉。犹太商人和金融家赚取了大量的金钱,成为欧洲的巨富,招致基督徒、教会和所在国政府的不满,因而成为反犹主义的一个重要原因。

   科学与文化影响

   传统犹太教并不青睐自然科学,拉比们劝导人们时刻不忘学习,指的是《托拉》的学习和研究,反之,他们对希腊哲学和科学持一种贬抑和轻蔑的态度。但是,犹太人自古注重医学和养生之道,重视草药的医疗价值。在《圣经》的613条律法中,和健康、医药有关系的达200多条。早在1000多年以前,北非犹太人的以撒·本·所罗门·以色列就著有《论草药》等医学著作,12世纪的犹太哲学家迈蒙尼德是埃及的宫廷医生,著有《医学要旨》、《摩西格言》和《养身卫生》三部医学名著。当然传统的犹太医学还不能算作严格意义上的科学。8世纪以后,生活在阿拉伯帝国的犹太人受穆斯林的影响而转向翻译、研究希腊哲学和科学,在天文、数学、地理、医学等领域取得了显著成就。著名的成果有犹大·本·摩西·科恩和以撒·本·锡德历时8年完成的《阿方索天象图集》,集体制作的地中海航海图,本·马克尔的天文学论文《犹太象限仪》(Quadrans Judaicus),利维·本·热尔松的关于天象仪的论著,格森尼德关于天文学和数学的著作,意大利犹太人吕吉·克里摩对现代几何学有突出贡献,德国犹太人卡尔·雅可比对于数论、行列式、变分法、微分方程和力学理论都有深入的研究。此外犹太人翻译了大量阿拉伯科学和医学作品,如医药巨著《药典大全》,对于欧洲科学的兴起和发展影响巨大。近现代以来,犹太人在自然科学领域更是成就卓著。自1900至1995年,犹太人诺贝尔奖得主达129位,占总数的26%。爱因斯坦、玻尔等一大批闪烁着智慧光辉的名字永远铭刻在科学的丰碑上。

   犹太教的《圣经》和《塔木德》有丰富的哲学观念,如《创世记》开篇讲述的宇宙论,但没有系统的哲学体系。但是,随着希腊文化的介入,犹太人开始用理性审视犹太教传统,于是产生了以调和理性和信仰为主要特征的犹太哲学。公元前一世纪的斐洛是第一个犹太哲学家,可惜他的著作一直到近代才被犹太人发现。中世纪是犹太哲学的辉煌岁月,萨阿迪、哈列维、迈蒙尼德、格森尼德、克来斯卡、阿尔伯是其杰出代表。现代犹太哲学始于犹太启蒙运动的领袖门德尔松,之后的著名哲学家有科恩、罗森茨维格、布伯、海舍尔、列维纳斯、开普兰等等。这些哲学家坚持犹太教的基本信仰,同时用西方哲学的基本概念和方法解释《圣经》或犹太教学说,从而在犹太教信仰的主渠道中开辟出一条信仰与理性相结合的路。还有许多放弃了犹太教信仰但具有犹太血统,同时深受犹太教教育和熏陶的西方哲学家和思想大师,如斯宾诺莎、柏格森、马克思、弗罗伊德、维特根斯坦、波普、胡塞尔,以及法兰克福学派大部分哲学家,他们的思想极大地影响了人类的精神和文化,甚至可以说推动或改变了世界发展的方向。

   犹太教严禁偶像崇拜。受此影响,古代犹太人在绘画和雕塑艺术上鲜有成就,而且直到现在也不被推重,尽管出现了像毕加索这样的绘画大师。但是,犹太人在文学、音乐、舞蹈方面却成就斐然。《圣经》、《塔木德》既是宗教经典,也是世界文学领域中的辉煌巨著。《圣经》是世界上译本最多,发行量最大,影响最深远的作品。欧洲中世纪流行的是拉丁文通俗本《圣经》。伴随着宗教改革,各种语言的译本相继出版。在英语世界中,最权威的译本当属英王詹姆斯一世组织翻译于1611年问世的钦定本《圣经》。犹太教《圣经》向来是诗歌、戏剧、故事、绘画的源泉,它滋养了一代一代的西方学者和文人墨客,启发了心智、塑造了其文风、提供了素材,影响了语言。以亚伯拉罕献祭以撒、挪亚大洪水、英明君主大卫、智慧之王所罗门等圣经故事为题材的绘画、诗歌不计其数,以《诗篇》和《圣经》其它篇章为唱词的教会咏唱流行于世界各地的基督教教堂。早在圣殿时期,利未家族就有专门的乐工,负责祭奠的伴奏。圣殿毁灭后,圣堂礼拜逐渐改为无伴奏的咏唱,这种情形一直持续到19世纪的犹太教改革。圣堂咏唱的犹太人发明了装饰音,创造了主题歌,对唱回应等歌唱形式,这些直接被基督教教会音乐和演唱以及世俗音乐所吸收,犹太人发明了初步的记谱符号,教会唱诗班唱的旨在赞美上帝的无词圣歌也是从犹太教学来的。

   人们普遍认为,西方文明来源于两大文明,这就是希腊文明和希伯来文明。希腊文明的核心是理性主义的哲学,希伯来文明则是犹太教信仰。从希腊哲学逐渐分化的现代科学,从犹太教分化出基督教,从而构成了以科学技术和基督教为主导的现代西方文明,实现了理性和信仰,科学和宗教的共存与互补。仅此而言,犹太教对于西方文明乃至世界文明贡献之大就可想而知了。

   犹太教研究现状

   犹太研究概述

   由于犹太教之古老以及它和基督教的特殊关系,西方历来重视犹太教的研究。关于《旧约》的著作可谓汗牛充栋,关于《新约》和《旧约》的关系,关于犹太教和犹太人历史的论著也难以胜数。历代以来,犹太人内部最重视的还是希伯来《圣经》、《塔木德》的注疏,以注经解经的方式发展犹太教已经成为一个传统。犹太人对于神秘主义卡巴拉和哈西德派,唯圣经主义的卡拉派、犹太复国主义以及现代各大宗派的研究也投入了大量的精力,成果非常丰富。目前,在以色列和欧美的多数大学都设有希伯来或犹太研究系(所),以及大量犹太人自己创办的大学和以培养拉比为目的犹太学院。在以色列,耶路撒冷的希伯来大学有一批杰出的犹太研究专家,特拉维夫大学、海法大学、白沙瓦大学、本·古里安大学等,也是犹太教研究的重镇。英国的牛津、剑桥和伦敦等著名大学都有专门的研究机构。在美国,除了各大学里的犹太研究机构外,还有犹太人独立办的大学和以培养拉比为目标的犹太神学院,如在纽约、洛山矶和辛辛那提三处设有校址的希伯来联合学院(Hebrew Union College),纽约的美国犹太神学院(Jewish Theology Seminary of America)。

   启蒙运动以来,历史批判方法一直在犹太研究中占据主导地位,即把犹太教看作是在历史中产生和进化的宗教,主张将《圣经》和其他经典文本放在具体的社会背景、历史文化条件下进行理性的分析和考察。因此,目录整理、确定文献日期,用文献学分析的方法以及确定历史语境的方法去确定文献的意思,占用了犹太学者和思想家的大量精力。应该说,在这种方法指导下取得的成就是显著的,如发现《摩西五经》的作者不是摩西,其原本有四个,是不同时期的作者将它们编纂成书的。等等。但是,也有学者,尤其是正统派的学者或拉比认为,历史主义和历史批判方法否认了上帝的实在性和宗教的神圣性,不适用于犹太教经典的解释,因为犹太教的《托拉》是神的话语,它以及犹太教的某些礼仪和习俗是内化于犹太人灵魂中的,具有超越时间、超历史的意义。随着西方诠释学和后现代主义的流行,一些犹太学者对历史批判主义的“客观性”发起了挑战,认为它不能够担当起解读并使过去的文本在当代说话的关键性任务,目前应该做的是用后现代的诠释学解构或建构犹太教的文本,使之生发出新的意义,而且已经有人开始以此解读《圣经》。现在,历史批判方法虽然仍为一些学者所遵循,但历史主义的霸权已经被打破了。

  

   2、犹太研究中的主要问题

   在目前的犹太研究中,人们关注较多的问题是犹太人身份,选民概念、女性主义、反犹主义和犹太教-基督教对话,等等。

   首先,关于犹太身份。犹太人包括两部分,一是血缘上的犹太人,二是改宗犹太教的异族人。其中血缘上的犹太人占绝大多数。目前,这两部分犹太人的身份确认都存在问题。圣经时代,犹太人是依父系的血统来确定的,即如果父亲是犹太人,其子女即为犹太人。拉比时代以降,犹太人的身份依母系的血统而定,即凡犹太母亲生的子女都是犹太人,即便父亲不是犹太人。但是现代犹太教内部却发生了严重的分歧。1983年美国拉比中央会议决定:只要双亲中有一方是犹太人,那么其子女也都是犹太人。换言之,在一个父亲是犹太人,母亲不是犹太人的家庭中,如果母亲认同(不是皈依)犹太教,使子女得以在犹太环境下成长,其子女就可以被承认为犹太人。但是,正统派仍然坚持以母亲的犹太性为标准。这样一来,如果一个人的父亲是犹太人,而母亲是基督徒,按照改革派的标准,他(她)仍然是犹太人,而按照正统派,他(她)就不是犹太人。一个人如果母亲是犹太人,父亲不是犹太人,而他(她)不是在犹太教的氛围中成长的,那么,改革派就否认其为犹太人,而正统派则承认其为犹太人。不仅是这个人的身份成问题,而且其子女的身份就更难确定。关于改宗,正统派不承认改革派、保守派和重建派认可的皈依者,因为这些派别没有严格按照传统的方式和程序接受皈依。保守派对改革派接受的皈依者也有争议。这样,在一个派别里进行的改宗,在另一个派别中就可能得不到承认,皈依者的身份也成为一个复杂的问题。这是目前犹太教领域中最受关注,争议最多的问题。

第二,关于选民概念。从圣经时代开始,犹太人一直坚信自己是上帝的选民,意思是说,上帝拣选了他们,赐其《托拉》,使之肩负见证上帝的存在,做万民之光的伟大使命。即便是在中世纪的最艰难困苦的岁月里,犹太人的这一信念也没有削弱。但是,在纳粹大屠杀以后,犹太人中的一部分开始质疑选民的真实性。如果犹太人是上帝的选民,为什么上帝不在最需要的时刻拯救他们,使之免遭屠杀?一些犹太人放弃了选民概念。犹太教重建派的创始人开普兰就是其中的代表。当然,还有相当多的犹太人相信其选民的特殊身份。传统基督教认为,以色列人曾经是上帝的选民,但是由于他们罪恶深重而被上帝弃绝,基督徒已经取代他们成为上帝的选民了。(点击此处阅读下一页)

进入 傅有德 的专栏     进入专题: 犹太教  

本文责编:川先生
发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 哲学 > 外国哲学
本文链接:http://www.aisixiang.com/data/122529.html
文章来源:作者授权爱思想发布,转载请注明出处(http://www.aisixiang.com)。

5 推荐

在方框中输入电子邮件地址,多个邮件之间用半角逗号(,)分隔。

爱思想(aisixiang.com)网站为公益纯学术网站,旨在推动学术繁荣、塑造社会精神。
凡本网首发及经作者授权但非首发的所有作品,版权归作者本人所有。网络转载请注明作者、出处并保持完整,纸媒转载请经本网或作者本人书面授权。
凡本网注明“来源:XXX(非爱思想网)”的作品,均转载自其它媒体,转载目的在于分享信息、助推思想传播,并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责。若作者或版权人不愿被使用,请来函指出,本网即予改正。
Powered by aisixiang.com Copyright © 2022 by aisixiang.com All Rights Reserved 爱思想 京ICP备12007865号-1 京公网安备11010602120014号.
工业和信息化部备案管理系统