项久雨:美好社会:现代中国社会的历史展开与演化图景

选择字号:   本文共阅读 500 次 更新时间:2020-07-09 08:18:52

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项久雨  
美好社会的到来同样意味着中国道路的实践进入了崭新的阶段,人们心中对道路的自信程度与认识程度又深了一层、进了一步。在雅斯贝斯看来,“社会主义是当代人类的普遍倾向,它趋向于对劳动和劳动产品的分配进行组织,这将可能使全人类获得自由。在这个范围内,今天几乎每个人都是社会主义者。”社会主义是一条注定通向平等与自由的道路,这一社会形态不仅是历史的、现实的,更是合乎人的内在价值与利益需要的。其中,美好社会正是中国社会主义推进平等与自由实现进程的重要历史环节,对于这样一条道路、一种社会图景的自信,无疑是切中历史本质的。从目前中国社会主义发展进程来看,美好社会不仅可以从实践进程中证成社会主义道路的优越性与必然性,而且在内在尺度上提升了全体人民的道路自信程度,即内在尺度与外在尺度在社会图景及其实践中是合二为一的。

  

   美好社会的实践及其在道路自信与民族复兴双重维度上的展开,在深层意义上象征着中国这一古老而又崭新的文明不断实现现代生长。汤因比从历史的角度对文明进行了考察,他认为“文明好象是通过活力而生长起来,这种活力使文明从挑战通过应战再达到新的挑战”。在“百年未有之大变局”的历史形势之下,美好社会作为文明现代生长的社会场域,其面临着变革性的历史机遇与复杂性的历史挑战。“挑战—迎战—挑战”是汤因比对于文明生长过程的规律探寻。的确,从中华文明的发展历程来看,其内在的具有一种韧性与生长性,总是在应对不同的挑战、冲击当中反而实现文明的演进与生长。任何一种异质性文明的汇入,都没有改变中华文明自身的价值内核与基本属性。美好社会作为道路自信与民族复兴在新时代的深层体现,其内在指向着中华文明即将实现对于西方现代性——即构成西方世界运转的中轴——的内在超越。从这个意义上来理解,美好社会还意味着中华文明的现代展开,与古代中国不同,作为一种社会发展图景的美好社会是“合规律性”与“合目的性”相统一的。一方面,美好社会的合规律性在于,其与社会主义建设的历史走向以及人类历史的发展走向是一致的,其始终在规律的尺度下展开。另一方面,美好社会的合目的性在于,其融入了中国主题对于道路探索、文明生长与民族复兴的深远追求,其必将呈现出一种多样的、现代的、美好的社会图景与文明图景。

  

   道路自信与民族复兴的双重变奏内在要求美好社会作为深层支撑。从根本上看,道路自信与民族复兴有其客观基础,但仍是一种观念意义、价值意义上的状态描摹,二者都是中国人心中对于道路、民族发展境遇的现实感受与价值评价。美好社会是一种中观维度的社会图景,其在宏观层面上归属于社会主义的社会图景,是社会主义发展进程中呈现出的阶段性图景。我们注意到,道路自信必须有现实根基,必须有强大的物质基础与社会生活变革的成就,人们才能从现实中、生活中来体验、感受、认识与思考道路的内在优越性与变革性意义。美好社会正是新时代道路自信的深厚来源,其在21世纪的历史尺度下证成社会主义的生命力,证成民族复兴前景的现实性。深入地看,民族复兴这一命题内含着两个前提性的条件,一是中华民族过去曾经“兴”过,即作为民族共同体的中国有过辉煌的历史,但近代由于外在的殖民与压迫而一度走向了“衰亡”;二是中华民族的伟大复兴是一种更高标准、更为广泛、更加深刻的复兴,而不是对于过去的简单复刻与延续。因而,民族复兴的历史进程,正是“中华民族由近代不断衰落到根本扭转命运、持续走向繁荣富强的伟大飞跃”的历程。历史地看,中国共产党推进民族复兴的实践已经走过了一大半,新时代这一目标与任务的实现,有赖于通过美好社会、美好生活的实践来加以推进。“从本质向度看,中国人民的美好生活和中华民族的兴盛具有同一性”,民族复兴不可能脱离于美好社会、美好生活的框架中独立实现,而是社会发展、民族发展整体的、有机的、关键的一环。我们必须深刻理解民族复兴在中国实践中的多维展开与不同侧面,深刻把握民族复兴与社会发展其他领域、其他侧面的内在关联。实际上,道路自信、民族复兴与美好社会是相互支撑的,三者既有观念层面的内在契合性,又有实践基础之上的同构性与协同性。“道路—民族—社会”实际上构成了我们思考新时代中国现代化发展进程的核心参考坐标系,构成了我们正确认识与审视时代的观念支撑与实践支撑。

  

   美好社会的生成与演化具有历史必然性,其在深远意义上将开启道路自信与民族复兴的未来向度。道路自信与民族复兴的时代深蕴不是一成不变的,而是随着社会变迁与历史发展的进程而内在变化的。美好社会的启幕及其未来实践,将为民族复兴与道路自信注入全新的意涵,一种与新时代的高度相一致的意涵。一方面,美好社会将续写新时代中国特色社会主义道路的内生性意义与外生性意义。对于世界而言,在和平与发展的时代主题之下,大国竞争当中的不确定性、不可控性因素日益显现,“世界仍是由在无政府状态下生活的国家所组成。无论是联合国还是其他国际组织,都没有针对大国的强制手段”。国际秩序的调整进入了关键的历史时刻,中国国内美好社会的建构,实则构成了中国参与全球治理进程的内在支撑与有力保障。中国对外话语权的现实来源,正是由美好社会、美好生活所赋予的,不存在脱离成就的话语权。除此之外,中国美好社会的成就,将切实改善中国人民的生存状态与生活境遇,向世界展现一种全新的社会发展图景,为欠发达国家与发展中国家提供文明发展与道路发展的新范式、新进路。另一方面,美好社会将书写新时代中国特色社会主义道路的现实性意义与世界历史意义。美好社会的现实意义在于对人民美好生活的实现,与此同时,人民在这一社会中不仅是被政府服务的对象,更是发挥着自由自觉的劳动、不断发挥自身主体性的能动存在。从更为宽广的世界历史视野来看,“如果说,中华民族的伟大复兴在完成其现代化任务的同时将开启出一种新的文明类型……那么,以马克思主义中国化来定向的中国道路,尤其是中国特色社会主义道路,就开始展现出它的世界历史意义了”。美好社会正是中国道路彰显世界历史意义的核心场域,其标志着崭新文明类型的诞生及其发展,其标志着科学社会主义现代篇章的全新书写。

  

   结语

  

   21世纪马克思主义的发展与社会主义的未来,是我们这个时代的深层问题,是“当代所谓的问题之所在[that is the question]的那些问题的中心”。前者关乎理论与理念的原创性贡献与内生性发展,后者关乎人类社会的历史发展及其实践走向。从观念与实际的内生性互动关系来看,美好社会作为美好生活在中观社会层面上的现实展开与有力支撑,应当将其纳入21世纪马克思主义、当代中国马克思主义的整体性视野与学术体系、话语体系中加以审视与沉思。美好社会这一标志性概念的提炼与生成,从历史唯物主义的视角科学揭示与解答了小康社会之后中国社会“向何处去”这一根本问题,揭示了社会主义的可能未来以及21世纪马克思主义的可能发展方向,具有关键性、内生性的意义。

  

   纵观中国社会变迁之“大历史”的进程,小康社会与美好社会作为社会有机体发展的中国图景与中国进路,二者之间既具有历史延续性,又具有历史发展性。不论是“小康”还是“美好”,其都不仅是一个社会发展程度的修饰词,更是一种人之生存状态的生动描摹,这些社会图景都追求社会发展与人之发展、“物”的现代化与“人”的现代化的内在统一,只不过二者所处的历史方位有所差异,二者所承载的历史任务有递进关系而已。小康社会也好,美好社会也罢,都是对社会主义初级阶段中国社会发展状态的规律性认识,并将这种规律性认识转化到实践当中,进一步生成这两种社会图景的丰富内涵。就历史而言,小康社会依然成为一种社会发展之“实然”状态的写照,美好社会仍处于图景描摹、整体规划的阶段之中,但由于其到来的历史必然性,这一社会图景在其诞生之日起便令人心向往之。从中华文明的发展历程来看,美好社会所横跨的历史尺度或许只是璀璨历史星河中的一段,但这一段无疑是意义深远、承上启下的重要一段。特别是美好社会的历史方位,要深度证成社会主义的生命力、优越性与发展潜力。

  

   将美好社会上升到世界与人类整体的高度进行沉思,不难发现,这是一个“百年未有之大变局”的时代,也是一个呼唤“人类命运共同体”的时代,前者与后者实不可分离,一个指向时代之深层境遇,一个指向时代之发展方向。在“百年未有之大变局”之下,中国要想推动社会进步与社会变迁,是十分艰难的。与此同时,世界要想超拔于现代性所构筑的绝对秩序,实现国家精神的成长与现实的进步也是十分艰难的,这往往涉及多方面历史因素的相互作用。因而,中国推动美好社会以及微观层面上的体现——美好生活的实践与实现,从深远意义上来看正是推动构建人类命运共同体的现实进路,即将中国人之美好生活、中国人之美好社会的方案、智慧,以和平、共享的方式传向世界,为更多国家实现自身社会进步提供全新的可能性。人类的命运从来没有如此紧密地联系在一起,这个世界不是一个孤立的、静止的世界,而是一个充满矛盾与张力,亟待对其秩序进行调整与重构的世界。每一个国家的社会进步、社会发展,特别是大国的崛起与发展,大国社会内部的变化与调整,都可能意味着整个人类命运的复杂演变。美好社会的世界历史性,在于对这个变动的世界提供社会发展的“不变”(即规律)与“变”(即主体的能动性)的和谐统一。这一社会图景既顺应人类历史发展的规律,又能够赋予每一个国家、每一个民族、每一个人实现美好生活的可能性。人类的共同未来,与中国美好社会的实现进程息息相关。新时代所要推进的美好社会、美好生活实践,使当代的中国真正成为历史的同时代人与哲学的同时代人,甚至在一定意义上,中国已然开启了领先于时代的伟大实践。

  

  

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本文责编:陈冬冬
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文章来源:《中国社会科学》2020年第6期

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