马小朝:二十世纪外国文学 揪着自己的头发不能飞离脚下的大地

——论“新小说”派的艺术观
选择字号:   本文共阅读 400 次 更新时间:2019-06-11 20:31:40

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马小朝  
改变其被动的接受为主动的对话参与。如米歇尔·布托的《变》,它所采用的第二人称叙述方式,将每个读者推入对自身生活现状的反思:现代社会的生活方式使家庭关系表现为凝滞、沉闷。婚姻表现为习惯、义务。于是作为其婚外恋的情人开始扮演激情与生命的替身,但谁又能保证这种替代不会同样沦为第二个沉闷、凝滞的家庭,从而失去陌生的动人心魄的魅力呢?这种深刻的反思迫使每个读者不管“情愿与否,总要在自己的内心深处进行一番比较、排斥、认同,甚至不自觉或被迫戴上代尔蒙这个人物面具进入小说。”(22)

   这也就是“新小说”所描述的事件飘忽不定、逻辑混乱的又一个原因。如《橡皮》、《窥视者》就给读者提供了参与“游戏”的多种可能。读者完全可以自由地从自我生命的感悟出发,发掘或创造出不同的象征意蕴,从而获得一种精神上的自由展现。

   到此为止,“新小说”派从认识论的否定意义开始,以价值论的肯定意义结束,终于从新的层次上回归于文学之为人学的传统范畴,从而耐人寻味地实现了价值论层面上的无意义的意义。

   “新小说”派以反传统作为其文艺创作的起点,沿着无目的、无内容、无意义的轨道走了一个半圆以后,又回到了目的、内容、意义的另一半圆,从而也就回到了与其起点相迭合的终点。作为人类文化行为之一的文学创作,“新小说”不可能脱离文学之为人学的范畴,就像人不可能揪着自己的头发飞离脚下的大地一样。

   注释:

   ①《未来小说的道路》,引自《新小说派研究》,中国社会科学出版社,1986年,第63页。

   ②《<陌生人肖象>序》,引自《新小说派研究》,中国社会科学出版社,1986年,第63页。

   ③《不存在罗伯-格里耶流派》,引自《外国文艺》1990年第4期。

   ④(16)柳鸣九《“于格洛采地”上的“加尔文”》,引自《新小说派研究》第567、569页。

   ⑤(13)(17)(19)《在斯德哥尔摩的演说》,引自《世界文学》1986年第4期。

   ⑥王泰来《从阿兰·罗伯-格里耶的三篇短文看新小说》,引自《世界文学》1982年第3期。

   ⑦(14)《作为探索的小说》,引自《新小说派研究》第89、88页。

   ⑧《从陀斯妥当耶夫斯基到卡夫卡》,引自《新小说派研究》第5页。

   ⑨《情感的象征符号》,引自《美学译文》第3辑,中国社会科学出版社,第124页。

   ⑩《漫谈长篇小说的技巧》,引自《法国作家论文学》,三联书店,1984年,第427页。

   (11)《自然、人道主义、悲剧》,引自《新小说派研究》第74页。

   (12)《情感语言》,引自《英国美学杂志》1960年1月号。

   (15)《对小说技巧的探讨》,引自《新小说派研究》第136页。

   (18)(20)《新小说》,引自《法国作家论文学》,第400、401页。

   (21)见《世界文学》1988年第5期。

   (22)林青《<变>的第二人称的叙述视角》,载《外国文学评论》1989年第2期。

  

  

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本文责编:陈冬冬
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文章来源: 《外国文学评论》 1994年04期

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