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赵汀阳:我们认识中国,为什么总走不出西方的框架

现代以来中国已经失去了以自身逻辑来讲述自身故事,这样的一种方法论或者说一种知识生产上的立法能力。客观原因应该这么说,在现代之前,中国是一个独立发展的历史,但是现代以来,中国的历史已经萎缩、蜕化为西方征服世界史的一个附属或者分支。 ...

许耀桐:《共产党宣言》中的社会主义民主理论

《共产党宣言》关于“工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级,争得民主”的命题,蕴含着深邃的民主思想,系统阐发了社会主义民主理论的基本问题。它包括了无产阶级为什么要争得民主,无产阶级争得的是什么样的民主,无产阶级应该通过怎样的方式才能争得民主。 ...

郭萍:儒学现代转型的“引桥”

宋明儒学经过三个阶段的发展,逐步深入地促动了儒学的现代转型:前段,周敦颐提出“立人极”为个体价值的确立做了最初的理论铺垫;中段,程朱理学以“格物穷理”高扬了个人的经验认知,在客观上启发了个体主体意识的觉醒;后段,陆王心学提出“心即理”,从理论上打开了个体价值消融天理权威的通道。 ...

韩东屏:制度与自由是否相悖?

社会人的自由远远超过自然人的自由才是正确的结论。社会人虽然制定的必要制度越来越多,但其自由同样也是越来越多;因此,人类并不是如卢梭所说,因历史的不可逆性而不能重返原初拥有天然自由的自然状态,而是可以重返自然状态而不愿意重返。 ...

敦鹏:中国传统政治哲学的特质及其现代价值

中国传统政治哲学形成了其对道德伦理的关注、天道性命的建构、百姓民生的关怀等区别于其他不同民族文化的政治哲学特质。不仅如此,对现实政治存在的辩护、批判以及对未来理想社会的设计,都使得中国传统政治哲学自产生之日起,便在古代政治生活中发挥了广泛的影响和作用。 ...

周剑铭 柳渝:机器智能、判断与中国传统逻辑

人的判断与机器的判定的关系表达为“判定问题”,这既是算法理论的核心问题,也是人工智能理论的基本问题。逻辑形式化方法具有自身本质性上的困难,中国传统逻辑在高阶和多层次统一的意义上和西方的形式化本质的逻辑学是互补的,可以给机器智能与人的智能的内在关系上带来洞察的思想。 ...

韩东屏:“理性自利人”其实不理性吗?

在人性方面,从“理性经济人”演化而来的“理性自利人”理念,业已成为人文社会诸学科的人性论共识。但是仍有许多学者强烈反对自利人同时也是理性人的观点,并从多个方面给出了自利人并不理性的论证。从总体上说,“理性自利人”的说法是可以成立的。同时,还可以由此得到一些其他的结论与启示。 ...

郭齐勇:中国文化精神的特质

我们要把中华民族文化的真髓,养育、凝聚老百姓的真诚的理念,作为中华民族这样一个多民族国家的族群认同、文化认同与伦理共识的仁爱思想,浩然正气,正道直行,人格修养等等,大大地弘扬出来。我们要把这些百姓日用而不知的,在民间留存的孝悌忠信、礼义廉耻等道德资源加以保护、拓展。 ...

夏莹:论共享经济的“资本主义”属性及其内在矛盾

共享经济是依赖于互联网平台所构筑的一种新的资本运行模式。共享观念的重心在于对使用权的再分配,其实际的运作过程包括:从依赖于预估值而产生的资本投注,到依赖于圈定用户数量而实现的接盘资本的增值,在整个过程当中渗透着资本的逻辑。 ...

朱富强:辨识儒家社会的高次元自由精神:兼论儒家规范与自由主义的相容性

儒家的社会规范建立在“尽其在我”责任观之上,有助于自律性自由的培养和发展,有助于克服权利至上的个人自由主义之间的冲突和困境。要真正发展实质性自由,还需要从儒家社会的责任文化及其相应的社会规范体系中汲取丰富营养,这也是有为政府的社会基础。 ...

黄玉顺:中国哲学怎样“开新”

作为中国哲学现代化的一种方法论,程志华教授提出了与现代新儒学“返本开新”不同的“据本开新”,可概括为四个步骤:探路(现代新儒学研究);据本(中国古代哲学研究);求同(中西哲学比较);开新(哲学理论建构)。他建构了“一体两态”或曰“一体三态”的中国哲学本体论。 ...

何哲:人工智能时代的人类安全体系构建初探

人工智能在展现出巨大潜力的同时,势必要对传统单一的人类中心主义产生颠覆性冲击。但是人工智能必然会推动人类文明从传统的基于生物体系到多样体系的新阶段。对于人类而言,无论是出于人类本身的保存还是文明体系多样性的维护,人类安全体系的构建都是一个必要的防御性措施。 ...

杨念群:再版序言:"儒学地域化"概念再诠释——兼谈儒学道德实践的若干形态

儒学"地域化形态"通过民间自由讲学的方式构成其历史差异性,亦通过经筵会讲的渠道重新渗透进上层机构,为帝王所整合收编,成为重构上层意识形态的资源。如朱熹道学就有从民间异端转化为正统思想的过程,但这并不意味着儒学最终只能呈现出整体单一的官方意识形态形象。 ...

韩东屏:生产制度决定生产关系

生产关系只是生产制度的一个必然结果,完全被动地受制于生产制度。既然如此,在整个社会结构中,生产关系就实在算不上是一个社会的构成因素,更不可能是构成整个社会“经济基础”的东西。相反,它作为对生产制度或整个生产力没有任何反作用的东西,在解释社会结构时,就完全是一个可以忽略不计的东西。 ...

郭喨:人工智能革命与人类命运

智能革命既是科技革命,也是产业革命,还是社会革命——将多方面重塑我们的生活形态;智能革命更是人类自身的革命,人类在革命中的“深度科技化”将与此“三维”相互作用、共同演化。从“反身的革命”到“自身的革命”或“具身的革命”,“人的革命”是人工智能革命的突出特点。 ...

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