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倪梁康
 
倪梁康
 
倪梁康,1956年7月生,江苏南京市人。中山大学现象学研究所教授。国际Husserl-Studies杂志编委。国际Orbis Phaenomenologicus丛书编委。《中国现象学与哲学评论》期刊编委。1976-80年南京大学外文系毕业。1980-82年在南京大学哲学系任助教。1983-85年南京大学哲学系硕士毕业。1990年获德国弗赖堡大学哲学博士学位。1990-91年德国卡塞尔大学文化交流中心博士后研究。1991-94年在南京大学哲学系任讲师、副教授。1994-97年任职于东南大学德国哲学研究所。1995-97年在德国乌泊塔尔大学和瑞士伯尔尼大学进行哲学项目研究。1998年任南京大学哲学系教授。现为中山大学哲学系教授,博士生导师,同时担任外国哲学学科负责人、中山大学现象学研究所所长、哲学系副主任。2006年“长江学者”特聘教授。


现象学伦理学的基本问题再论
道德谱系学与道德意识现象学
纯粹的与不纯粹的现象学
纵意向性:时间·发生·历史
时间·发生·历史——胡塞尔对它们之间内在关联的理解
历史现象学的基本问题——胡塞尔《几何学的起源》中的历史哲学思想
赖耶缘起与意识发生:唯识学与现象学在纵-横意向性研究方面的比较与互补
思考"自我"的两种方式——对胡塞尔1920年前后所撰三篇文字的重新解读
哲学何为?哲人何为?
被误解的transzendental——评赵汀阳《先验论证》
道德意识的来源论纲
羞感·身体·道德
心理现象的“内感知”与“内观察”
现象学运动的基本意义——纪念现象学运动一百周年
现象学与逻辑学[①]
现象学背景中的意向性问题
图像意识的现象学[1]
萨特:自我的超越性[1]
牟宗三与现象学
聆听“神灵”,还是聆听“上帝”?
理念人*——一项哲学的考察
康德哲学中“认之为真”(Fürwahrhalten)概念分析
康德“智性直观”概念的基本含义
交互文化理解中的“格义”现象
胡塞尔哲学中的“原意识”与“后反思”* [1]
胡塞尔与海德格尔的存在问题[i]
从“海德堡学派”看“自身意识”的当代诠释与诘难
Transzendental: 含义与中译
《逻辑研究》中的观念对象和观念直观
“历史哲学”中的“历史—哲学”关系
耿宁、现象学在中国
哲学的定位:玄思的文学?随意的史学?
舍勒现象学伦理学中的“伦常明察”
零与形而上学
论伪善——一个语言哲学的和现象学的分析
唯识学与现象学中的“自身意识”与“自我意识”问题
纯粹的与不纯粹的现象学
胡塞尔的意向性概念与休谟的信仰概念
良知:在“自知”与“共知”之间
现象学背景中的意向性问题
海德格尔思想的佛学因缘
观念主义,还是语言主义?

倪梁康 :哲学源于惊异——追忆导师伯恩哈特·让克(Bernhard Rang)
我所理解的“哲学” ——从苏格拉底、笛卡尔、尼采、胡塞尔说开去
一本书与一个世纪
一时与永恒——海德格尔事件感悟
现代汉语哲学的合法性问题
深邃与明晰——海德格尔-胡塞尔关系漫谈
胡塞尔:从历史与现时的观点看
何谓现象学精神
媚俗现象学随想
关于海德格尔哲学翻译的几个问题之我思
对现象学的误析

《现象学及其效应——胡塞尔与当代德国哲学》绪论

原创与积累再议
回应王路

译者的尴尬
直观的原则,还是在场的形而上学?
希望与责任的对立
关于胡塞尔的《内时间意识现象学》

玄奘《八识规矩颂》新译·导言

何怀宏、关于良知的通信

倪梁康哲学问答2——答学生问
倪梁康哲学问答1——网络问答

《十二怒汉》VS《罗生门》——政治哲学中的政治-哲学关系
《色戒》vs《断背山》

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