方维保:21世纪与老舍研究的深化的相关文章

方维保:21世纪与老舍研究的深化

第三次国际老舍学术研讨会2003年4月3日—7日在安徽芜湖召开。此次会议由安徽师范大学文学院和中国老舍研究会主办,北京老舍研究会、北京老舍文艺基金会、中央民族大学民族语言文学学院、安徽工贸职业技术学院协办。来自国内主要高校和研究机构和来自俄罗斯、德国、日本等国的老舍研究学者60余人参加了会议。与会学者畅所欲言,从不同   更多...

孔庆东:老舍的大众文化意义

不论在现代文学研究界还是在普通的阅读接受领域,老舍一向被当作所谓“鲁郭茅巴老曹”这六大巨头之中的一个得到较高的尊崇。20世纪80年代中期以来,沈从文、钱钟书、张爱玲三大“新贵”的座次直线上升,此外艾青、冯至、穆旦这三大诗豪也身价倍增,再加上赵树理、丁玲乃至张恨水研究的突破性进展,六大巨头的“常任理事国”地位有所动遥特别   更多...

桑博:21世纪的武器

人为什么需要武器?用宗教的逻辑来解释:上帝创造人又创造了魔鬼,魔鬼要伤人害人而人要保护自己,所以武器就成了人类的一个天然需求。上帝预知人类的需求,所以每个人都是携带着武器来到这个世界——男人有拳脚,女人有指甲。当然,人天生携带的武器不止这几样,人体的许多部件都能够发展成为武器:比如牙齿,比如舌头,眼睛也能当武器……但到   更多...

约翰德比舍尔:日本在21世纪中叶会成为超级大国吗?

(吴万伟 译) 我们以一部电影开始这个月的专栏。如果你有电脑,网络连接,喜欢看中等规模的碟子,那就看这部电影吧。如果没有,那我就告诉你这部电影的明星是名叫Robomow(自动割草机)**的小玩意儿,这是由位于以色列前进党(Kadima)的“友好机器人”(Friendly Robotics)公司制造的。该公司是以色列空军   更多...

舒乙:再谈老舍之死

这次,到台灣去,在老舍先生的有关问题上,发现台灣人对老舍之死普遍感兴趣,但所知甚少,基本上仍停留在我们十多年前的认识水平上,所争论的问题,也是我们早已解决了的。在台北《中央日报》副刊举行的两岸文学座谈会上,台灣作家姜穆先生发言,说他一直认为老舍先生之死是他杀所致,理由有三:一、他死后腹中无水;二、脚下无泥;三、鞋袜都在   更多...

傅国涌:21世纪会是胡适的世纪吗?

【2008年4月在浙江大学讲座,根据录音整理】六十年前,1948年10月20日胡适之先生在大陆做了作后一场演讲,在浙江大学,讲题为自由主义。一个浙大学生多年后回忆,那次听讲的人不多,而且中途有许多人离开,但我在浙大校长竺可桢当天的日记看到的情况完全不同。这次讲演,与胡适不久后在台湾发表的演说《自由主义与中国的文化传统》   更多...

刘润为:21世纪中国的文化使命

民族复兴,归根结底,体现为文化的复兴。所谓文化复兴,就是要成为文化强国,形成气象汪洋的文化软实力。而今,这样的历史机遇已经到来!清醒把握历史走向,主动承担文化复兴的使命,争取为人类作出更大贡献,就是我们应有的文化自觉。   更多...

乐黛云:21世纪文学研究与比较文学的第三阶段

主持人:欢迎走进《世纪大讲堂》,这里是思想的盛宴,这里是学术的殿堂。今天的大讲堂,我们为大家所请来的这位嘉宾是一位年过70的老人,但是见过她的朋友告诉我,听她说话,你会觉得你自己面对的是一个生机勃勃的年轻人,而且这位老人是中国著名的比较文学专家,但是无论是多么深奥的话题,经过她深入浅出的讲解,都会让你觉得非常具有吸引力   更多...

陈兴良:法治国的刑法文化——21世纪刑法学研究展望

世纪之交,我国的刑法学研究面临着一个重大课题,这就是如建构法治国的刑法文化。这个课题的提出,是与我国刑法正在发生的价值上的转换,乃至于我国社会正在发生的结构上的转型密切相关的。建构一种奠基于刑事法治之上的法治国的刑法文化,是迈向21世纪的我国刑法学研究的发展方向。 一 刑法是一种社会控制的手段,一种社会治理的方法,   更多...

21世纪的北大人

王义遒老师著名的无线电专家、教育家和社会活动家,在学术的方面颇有建树,在最近其率领的科研组完成了一项超温实验和“电子喷泉”等重大的科研成果。同时王导也长期担任北大的校领导,从事教学、行政原工作中积累了丰富的经验。在长时期的在北大的工作中,王导对北大,对北大人有了深刻的了解,同时王导也与国内外其它大专院校的学生有广泛的接   更多...

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