林存光:一个中国马克思主义者的儒学观与文化主张的相关文章

林存光:一个中国马克思主义者的儒学观与文化主张

方克立先生自上世纪80年代以来一直关注现代新儒学思潮及其在当下的发展趋向与特点,力主运用马克思主义的立场、观点和方法对这一思潮进行研究,提出"三大思潮对立互动"的重要观点;同时大力倡导"批判继承,综合创新"的观点,并在此基础上进一步创造性地提出了"马魂中体西用"的文化主张。   更多...

蔡双全:中国早期马克思主义者的宗教观

[摘 要] 中国早期马克思主义者对宗教的认识是不断深化的:他们由简单认定宗教是“凭空构造”的结果,进而揭示宗教的本质是“不平等关系的表现”;由强调宗教阻碍了科学发展与社会进步,进而主张积极吸收、利用宗教中西方净土观念、普渡众生等有益的思想元素,为挽救世道人心、构建理想社会服务。他们这种对宗教既有批判又有吸收、利用的认识   更多...

陈行之:一个马克思主义者的谶言

1999年11月底,俄罗斯发生了一场不大不小的政治地震——《独立报》发表了俄国著名马克思主义理论家和无产阶级领袖普列汉诺夫(1856-1918)的政治遗嘱(中共中央马恩著作编译局编辑出版的《马克思恩格斯列宁斯大林研究》2000年第2辑做了译介)。这份遗嘱是普列汉诺夫于1918年4月(列宁的无产阶级布尔什维克夺取政权半年   更多...

俞可平:这才是中国的马克思主义者——悼吴江同志

2012年11月13日中午十二时四十分,资深理论家吴江同志以九十五岁高龄驾鹤归西,按他浙江诸暨老家的算法,他应当是九十六岁了。他仙逝前三天我去人民医院看望他,那时吴老已经不能说话了,但脑子仍然清醒,他紧紧地握着我的手,努力想跟我说些什么。他已经为这片土地和这个世界付出了太多太多,2012年初他刚奔九十六岁时,还亲自审校   更多...

王小东:一个民族主义者对于文化保守主义的几点批判

中国人如果真的一直按照“安分止争”的主张去做,其最终结果很可能是做仆从都不可得。所谓的文化保守主义,就是这些老年人(不是指年龄,而是指心态)对于少年中国的羁绊。请不要因为他们有缺点就力图阉割他们,则中国幸矣。   更多...

王小东:一个中国的民族主义者看西方与美国

十分感谢郗士(Sisci, Francesco)先生邀请我为新创刊的英文杂志《Heartland》撰写文章。我相信,促进中国人与西方人之间的交流,增进理解,消除误解,对于人类的福祉是有好处的。 十分惭愧的是,我拖了很久,迟迟未能按照我原来答应的时间完稿。这里的一个重要原因是我实在抽不出时间,或者说很难聚集起足够的写作欲   更多...

萧延中:理论生命的溯原:马克思主义与中国传统文化

毫无疑问,马克思主义是典型的西方思想体系,对于中国来说,它可以说是一种“异质文化”。但是这种典型的西方思想体系不仅没有在东方古国毁灭绝迹,反而成为现代中国的主流意识形态。在这“奇迹”的背后,究竟隐藏着什么机制?这是一个关乎中国新世纪战略选择的重要思想课题。我们认为,马克思主义之所以能在异土它乡生根、开花、结果,实与它和   更多...

李辉 罗佳:当代中国马克思主义大众化的文化维度

马克思主义大众化的研究从起初的“何以可能”到目前的“何以可行”,是从理论思维到实践探索的一大进步。纵观现实,对于“何以可行”的探讨主要是政治维度的,即从政治需要出发,依托一定的政治载体,以保证一定意识形态主导地位为归宿的思想传播与教育过程。毋庸置疑,政治维度是当代中国马克思主义大众化的主要视角。不过,除此之外,还有一个   更多...

张允熠:从文化学视角看马克思主义的中国化

[摘 要] 中西之间的文化传播促成了马克思主义的中国化,文化交流产生了中国化的马克思主义,文化变迁使中国传统文化向现代文化转换,实现了中国传统文化伟大的历史性转型。马克思主义不与中国文化相结合,它就不可能在中国最终取得决定性胜利和指导思想的地位,而中国文化如果不吸收马克思主义这一新鲜血液而重构其核心价值体系,中国文化就   更多...

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