刘梁剑:从以儒家自居到以儒家自限的相关文章

刘梁剑:从以儒家自居到以儒家自限

我们这个时代俨然又成了儒学勃然复兴的时代。儒学,特别是政治儒学俨然已是学界焦点之一。进一步看,在回归传统、重读儒家经典的思潮之下,儒学研究的范式正在发生某种微妙的转变:从现代学科意义上的对象式考察转向有立尝有信念的探究。与之相应,不少学者开始理直气壮地以“儒门中人”自居。这一点在《何谓普世?谁之价值?》一书中有鲜明的   更多...

陈来:世界意义的儒家

编者按:前不久,由华东师范大学出版社、复旦思想史研究中心主办的“海上儒林——《何谓普世?谁之价值?》新书发布会暨中国当代儒家学者上海论坛”召开。会上,专家学者就《何谓普世?谁之价值?》进行了讨论,更深入到该书所涉及的重大命题中,就目前极富争论的一些思想文化问题发表了各自的意见。其中,清华大学国学研究院院长陈来教授就儒家   更多...

刘清平:颠覆传统儒家 弘扬儒家传统——后儒家论纲

内容提要:出于在现代化背景下弘扬儒家文化传统的意图,本文提出一种“后儒家”的理论构想,试图通过深度批判“原儒家”和“新儒家”始终坚持的血亲情理精神,彻底消解传统儒家的特殊主义理论架构,转而依据一种原本就内在地潜含于儒家传统人本主义立场之中的普遍主义理论架构,将传统儒家提倡的那些依然具有积极意义的思想观念加以重组,由此大   更多...

秦晖:儒家的命运

谢谢大家。我今天要讲的题目是“儒家的命运”。大家都知道,儒家在中国可以说是一个非常大的话题了,我要用很短的一个时间,涉及到儒家的原初、历史和现状,这恐怕是一个非常复杂的事情。我今天的演讲,恐怕只能把我关于这些问题的一些看法,以观点的形式直接讲出来,一些具体的论证过程就不在这里做详细介绍了。但是这不要紧,我讲完之后,双向   更多...

儒家思想与书法

有人问书法是个什么东西,也有人写了一辈子没写出什么名堂。怎么做方有个突破或是让人重视呢?我把搞书法的分成三种人:一种是知难而进的,一种是知难而退型,最可怕的是不知难人不知退的。今天的进座数想从根本上做个探讨。什么是根本呢?就是儒家文化。书法属于中国文化。中国文化是什么呢?一言难以说清,我抓住一个根本“中庸文化就是中国文   更多...

陈道之:何以儒家?如何现代?

晚近以来,一部华夏历史的叙述史在一定意义上也是华夏秩序的建构史,在无数次历史的反复与重演的时代话语之下,似乎业已形成这样一种共识:仅靠僵硬的治理策略绝不足以应对社会良治之需,也不足以回应普罗大众的秩序愿景。也正立基于此,晚近各种思潮或主义范式争相欲试力图型构一种合乎于理的理想图景。在这其中,儒家作为一种古老学说或方略自   更多...

刘擎:儒家复兴与现代政治

近十多年来,中国大陆的儒家论述日渐活跃,在学术思想界已经出现了「大陆新儒家」群体,正在推动一场儒家复兴运动。这是非常值得关注的重要现象。笔者并非儒家「信徒」,但对儒家的文化努力深怀敬意,也十分期待这些努力能为中国文化的发展带来新气象。在此愿意以诤友之坦诚相见的态度,对当前儒家的某些论述表达初步的感想与回应。我无力胜   更多...

杜维明:全球伦理的儒家诠释

1993年世界宗教大会发表的普世伦理宣言中明确指出,孔子思想是普世伦理基本原则的源头活水之一,但儒家的缺席实为一大遗憾.同年,亨廷顿提出 文明冲突 的构想,把儒家文化与伊斯兰文明相提并论,作为当代西方民主世界的对立面.在文化宗教领域内沉默而在经济政治领域中曝光,使儒家的优点黯然不彰而缺失则暴露无遗,这对新儒家的发展是极   更多...

许纪霖:儒家宪政的现实与历史

儒家宪政无法从根本上落实宪政所应该解决的统治合法性、权力的有效限制和权力的有序更替问题。从这个意义上说,儒家宪政在现代社会之中不再具有独立的光复价值,但其中的政治智慧有可能通过与自由主义的审慎的嫁接,在现代民主宪政的基本架构之中实现创造性之转化。   更多...

黄蕉风:“笑”儒家

近年来搞“儒家宪政”的诸君,在网络和纸媒可谓风生水起,“儒宪”派在未来究竟有多大作为,当然还是要视乎之后中国各方政治势力的角力。无论是先秦儒家还是当代儒者,总也脱离不了“学成文武艺,货与帝王家”的经世思想。儒家的生命力是顽强的,从秦始皇的“焚书坑儒”到毛泽东的“批林批孔”,不但没有让儒家绝灭,反而促其欣欣向荣。今天我们   更多...

秋风:新儒家悖论

当代大陆新儒家似乎在振兴儒学,并且要抵抗西方,但自己却已经堕入到西方近代所形成的思考政治、国家、国家间关系的模式中,成为欧洲大陆近代以来的强权政治理论的信奉者 关于电视连续剧《施琅大将军》的争论,爆发在外人眼里的保守主义圈子内部。其中一方,是当代大陆新儒家,“北陈南蒋”中的陈明,及新锐人物王达三;另一方则是曾经掀起   更多...

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