欧阳静:基层政权组织的理想之路与现实之困的相关文章

欧阳静:基层政权组织的理想之路与现实之困

自20世纪以来,我国基层政权组织建设的现代化主要集中于行政理性化和政治民主化这两大目标之上。无论是在“国家政权建设”的关怀下,还是在“现代国家建构”的视野中,基层政权组织建设的理论探索与改革实践几乎均是围绕着这两个目标展开的。从行政理性化这一目标看,基层政权组织的历次改革与重构相当清楚地显示了一条“官僚化”之路,国家   更多...

两个农民的理想与现实

编前话:茫茫都市人流中漂泊着两个农民,他们互不相识,却揣着相似的理想,都有想为农民做些事情的渴求。在沉重的中国“三农”现实面前,他俩的理想可能会被世俗讥诮为异想天开,或痴人说梦。然而,理想毕竟是真挚、可贵、不可亵渎的——无论多么贫困卑微的生命,披裹着梦的华裳,都理当享有一份人性的尊严和富有。好人好梦!除了道一声祝愿之外   更多...

善之途多歧路:五权宪法的理想与现实

【摘要】孙中山先生的五权宪法思想是其宪法思想的一部分,而非全部。五权宪法思想是关于国家权力如何配置与控制的理论,具体包括权能区分论、权能平衡论、五权分立论和五权关系论四个部分,其根本目的在于造就一个人民希望的而又不惧怕的万能政府,从而为人民谋幸福。《中华民国训政时期约法》、“五五宪草”、《中华民国宪法》等虽然都在某种程   更多...

萧瀚:善治之路

权利当觉醒与自律,权力要克制与协助2004年秋和今年初,“两高”就《刑法》规定的“制造、贩卖、传播淫秽物品罪”在利用“互联网、移动通信终端、声讯台”方面,分别作出两次司法解释。仅以此次新颁行的司法解释(二)论,“两高”明确了一种司法应有的立场:在罪刑法定的立法框架内守住司法被动性原则,并适当兼顾司法能动性。与司法的“保   更多...

周有光:理想与现实

大同与小康 孔子创“大同论”,把人类历史分为“大同时期”和“小康时期”。大同时期的特点:1、天下为公(禅让传说);2、选贤与能(贤人政治);3、讲信修睦(守信、和谐);4、老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养;男有分,女有归(财产公有)。大同时代的实践者是谁?孔子没有说。小康时代的特点:1、天下为家(帝   更多...

魏微:通往文学之路

很多年前,我大约并未想到,将来会成为作家,且是一个地道的卖文为生者。我家族里也绝无这样的血统遗传。——我父亲曾做过新闻;虽然都是写字的,但是这两种写字实在相去太远。作家,在寻常人眼里,大概是个很奇怪的职业,我也嫌它不够响亮,叫起来不像医生、教师、公司白领那样正常、且有身份。我想我是害羞的,也常常为我的职业感到自卑。“穷   更多...

于建嵘:中国改革的必由之路

对当前尖锐的社会矛盾我提出的应对之策是:推进县级政权改革,放开人大选举,解决司法地方化问题,维护公民法定权利。不管有钱或没钱的,都不愿意社会动荡的爆发,博弈的本身就是力量,力量的中间可能产生一种新的方向性问题,所以一定要对中国充满信心。   更多...

重走共和之路

最近,中国中央电视台播出的59集电视剧《走向共和》引起了广泛的关注和激烈的争论。争论主要集中在对慈禧、袁世凯、李鸿章以及孙中山等人的评价上。透过这些仁者见仁、智者见智的纷繁争论,笔者深思的是,我们应该拥有怎样的历史教科书?中国怎样重新走好共和之路?20世纪90年代以来,充斥中国中央电视台荧屏的是风行一时的“皇帝戏”。   更多...

潘维:理想主义与现实

很高兴能为我们学院的“文化节”做点贡献。 因为讲授社会科学,难得与本科生交流“文化”。社会科学讨论不以个人意志为转移的因果关系,也就是“规律”;文化则属于道德情操之列。如果不是“文化节”,就很难有机会与大家交流为人做事的心得。 今天我想议论三件事。第一,什么是理想主义?第二,为什么大学培养理想主义?第三,为什么有理想主   更多...

左倾的理想与右倾的现实

社会是人们面临的最基本的现实条件。人们无一例外地受到现实社会的束缚,成为情愿或不情愿的社会动物。古往今来,社会作为人们关注的对象,寄托了无限美好的期待。《礼运》记载,远在春秋战国之时,先贤们就提出“大同”、“小康”社会理想,历代亦不乏相同或相似主张的仁人志士。在西方,从远古到近代,柏拉图、莫尔、康帕内拉等,更描绘了一   更多...

刘海峰:高考改革:理想图景与现实困境

许多西方国家的大学招生考试只是一种测量手段,只是引起小范围的关注,只是一种少数人关心的话题。然而,受传统和现实的制约,中国人却将高考变成了文化,变成了经济,变成了产业,变成了盛大的仪式,变成了一种各方面关注的社会活动,变成一种惯例式的全民动员。它不仅是一种考试,也不仅仅是教育,在一定意义上说,高考还是一种文化、一种经济   更多...

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