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秋风:天下秩序的一个初步框架

首先,非常感谢外交学院、感谢杨晖、也感谢刚刚去开另一个会的唐晓教授。刚才唐教授说的话非常恳切,他也是说出了现在整个中国的一个困惑,中国究竟是什么?这个问题当然可以分解为,中国人的价值是什么,中国人希望得到什么、中国人认为什么东西是好的,以及跟整个世界相关的,中国人的世界秩序想象究竟是什么,在此世界秩序中,中国要扮演   更多...

秋风:财富与伦理秩序

谢谢大家,也谢谢业良提供这么一个机会。我讲我自己最近一直在想的一个问题,从毒奶粉事件说起。我相信在座的大家依然会记得被毒倒的几千万的儿童,尤其是这些儿童的家长,就像刚才秦老师讲的郭嵩焘形容的清末的景象,他们控诉无门,法院不受理他们的案件,政府也没有提出任何赔偿方案。对于所有关心这些孩子的人来说,这种第二或者第三的GDP   更多...

秋风:从温州模式到温州秩序

七八年前,脑海中浮现过一个概念:温州秩序。那个时候,温州模式还相当走红。今天,温州经济正在遭遇巨大的麻烦。也许,走出单纯经济维度的温州模式,从综合性秩序的框架内思考温州,是温州摆脱困境的一个出路。过去三十年中,温州创造了经济增长的奇迹。这并不是说,温州人有多富裕,而是说,从全国范围来看,温州经济体系的市场经济程度是最高   更多...

李翔海:“境界形上学”的初步形态

一魏晋玄学是中国哲学发展史上的一个重要阶段,对其基本理论特质的探讨构成了中国哲学史研究中的重要内容。早在20世纪30—40年代,著名哲学史家汤用彤先生首倡玄学哲学是本体论之论,并将汉代经学向魏晋玄学的发展看作是中国哲学史上从宇宙生成论向宇宙本体论的转变。在他看来,汉学执滞于经验,“本天人感应之义,由物象之盛衰,明人事之   更多...

刘学伟:“天下”者,谁的天下?

赵汀阳先生天下观简介赵汀阳先生是我极为欣赏的一位其实比我还年轻许多(1961年生人,比我整小10岁)的中国当下屈指可数的货真价实的哲学家。他现为社科院哲学所的研究员。他所创立的哲学概念中,以“天下观”最有影响。为了商榷,我当然要先对此做若干介:天下是中国古代对世界的称呼,它的规模大于国家。这个天下(蓝天之下的所有地方)   更多...

何芳川:“华夷秩序”论

自从国家产生以来,就有了国与国的关系问题。国与国的关系,自然也就从双边关系扩大到 三角、四方以至多边关系。这样,就会不断形成某种国际关系的格局或体系。 近代以前,古代世界中也曾在不少地区产生过古代类型的国际关系格局。出现于东亚地 区、自汉代直至晚清的“华夷秩序”,就是古代世界大大小小国际关系格局中发展得最为完 整的一   更多...

昔日的天下观

引言:当地圆学说在晚清传播时,舆情大哗。不少饱学宿儒发出共同的责难:“要是地球真是圆的,生活在另一面的人难道都是倒立的吗?”虽然把“中国”确定为我们整个国家的名称是到19世纪后期才出现的事情,但中国统一的概念却已经存在了三千多年。甚至在中原的统一国家形成之前,政治家和学者已经纷纷推出了各自的统一蓝图。虽然当时还没有一个   更多...

在天下太平与天下大乱之间

李寒秋“9·11”大爆炸事件发生后,很多业余的和专业的战略分析家都对美国采取军事报复行动,直接出兵占领阿富汗的前景进行了预测与评估。认为美国将直接占领中亚心腹地带,实现其永久控制海湾地区,威胁中国、俄国与伊朗的一石三鸟之计。站在美国的国家安全与国家利益的立场上来看,美国军方推行这种战略的确有极大的好处,但是根据美国   更多...

赵汀阳:天下体系

张曙光:今天我们请赵汀阳来讲天下体系。下面先请赵汀阳讲一到一个半小时,评议人在评论。 赵汀阳:上世纪末,我写了一组关于天下体系的论文,主要是构想了一个理论线索。对于天下问题,近代对它首先有感觉的是梁漱溟,但是他没有把它做成一个理论,只是把它当成是中国的一个理所当然的原则,豪言壮语,这样缺乏理论支持显然是不够的。后来长   更多...

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