江弱水:帝国的铿锵:从吉卜林到闻一多的相关文章

江弱水:帝国的铿锵:从吉卜林到闻一多

1922年7月至1925年5月,闻一多留美三年,无论世界观还是艺术观都出现了重大的转折。从对西洋文明满怀憧憬,到深感幻灭并声言决裂,闻一多从此变成了一位民族主义者(Nationalist),即他自称的国家主义者;从幼稚的《红烛》,到成熟的《死水》,闻一多的诗艺也脱胎换骨。何以至此,环境之外,与个人阅读也关系甚大。 作   更多...

拉迪亚德·吉卜林:如果

当周围的人都丧失理智并且归咎于你时,你是否能够保持冷静?当所有的人向你投来怀疑的目光时,你是否能够相信自己却又允许他们怀疑?你是否能够等待,不知疲倦地等待?当你受人欺骗,不要以谎言作为交换。当你遭人怨恨,不要将仇恨作为回应。不要粉饰装扮,不要故作高明。你是否能够梦想,却不会让梦想成为主宰?你是否能够思考,却不会把思考视   更多...

闻一多:最后一次的讲演

主讲:闻一多 时间:1946年7月15日 这几天,大家晓得,在昆明出现了历史上最卑劣最无耻的事情!李先生究竟犯了什么罪,竟遭此毒手?他只不过用笔写写文章,用嘴说说话,而他所写的,所说的,都无非是一个没有失掉良心的中国人的话!大家都有一枝笔,有一张嘴,有什么理由拿出来讲啊!有事实拿出来说啊!(闻先生声音激动了)为什   更多...

李松:闻一多经典化过程的思想反思

前言学术研究的目的首先在于回复历史场景,感同身受地理解研究对象。但是这种理解不应该是遵循教条注经式的阐释;也不应该把闻一多思想遗产当作是博物馆的展品,只是局限于时间上的历史层面进行静止的观照。一旦作为研究者面对闻一多,就形成了一个生者与逝者对话的互动空间,逝者要告诉我们的是他殉难民主所追求的要义何在。无疑,闻一多无法预   更多...

强世功:帝国的技艺

十九世纪被霍布斯鲍姆称之为“帝国的年代”,是西方资本主义列强在全球建立殖民地的时代,大英帝国就是十九世纪全球政治的象征。然而,二十世纪的两次世界大战摧毁了十九世纪的全球政治体系,催生了美国和苏联这两个超级大国主导的新秩序。在这一国际新秩序的形成中,帝国政治家丘吉尔扮演了重要的角色。如果说美国在国际政治问题上一直在威尔逊   更多...

潘卡·米舍尔:帝国的废墟:亚洲从西方帝国主义蹂躏下崛起

潘卡·米舍尔 著 吴万伟 译现代的中心事件是亚洲从西方帝国主义蹂躏下崛起。而在英国,尼尔·弗格森(Niall Ferguson)则是坚定的“新殖民主义者”。 潘卡·米舍尔(Pankaj Mishra)问,我们为什么不能摆脱自恋者的历史观呢?乔治·奥威尔写到,大英帝国是“把盗窃作为最终目标的专制。”那么,是什么让帝国主义   更多...

水多:红色帝国的崩塌是历史的必然

红色帝国苏联崩塌后,很多人都在讨论,到底谁才是苏联的掘墓人?阅读马克思列宁主义与科学社会主义,以及苏联历史后发现,红色帝国的掘墓人恰恰就是苏共上层精英集团。也就是说,从这个红色帝国创立那一刻起,就开始了为自己的掘墓过程,红色帝国的崩塌是历史的必然。本文试图通过以下几方面来说明这个结论:学习马列的科学社会主义理论;对苏联   更多...

陈弱水:中国历史上「公」的观念及其现代变形──一个类型的与整体的考察

这篇文章试图以最简扼的方式,说明中国传统「公」观念的整体特色,兼及这个(或这组)观念在十九世纪末期以后的变貌。「公」成为中国文化中的重要语汇和观念,至少已有两千五百年的历史,在这段漫长的时间,这个观念历经分化、演变,分化后的观念在意涵上又保持重叠,乃至彼此渗透,构成复杂而极其宽广的意义之网。本文所要作的,是建构最基本而   更多...

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