许纪霖:新天下主义:重建中国的内外秩序的相关文章

许纪霖:新天下主义:重建中国的内外秩序

影响21世纪世界最大的事件,可能是中国的崛起。伴随着国家实力的扩大,中国的内部秩序与外部秩序却出现了日趋严峻的紧张局势。在国内,国家的强大没有吸引边疆各少数民族对中央的向心力,反而在西藏、新疆不断发生民族与宗教冲突,甚至出现了极端的分离主义和恐怖活动。而在国际关系领域,中国的崛起让周边国家惴惴不安,东海、南海的海岛   更多...

许纪霖:特殊的文化,还是新天下主义

近一百年前,陈独秀在《新青年》杂志上提出,辛亥革命之后,国人对立宪政体的追求,只是政治的觉悟,吾人如今需要伦理的觉悟,明晓共和立宪政体须以平等自由为原则,因此要打倒孔家店,用西方新学代替儒家的三纲伦理。他称之为“伦理的觉悟,为吾人最后觉悟之最后觉悟”。一个世纪过去了,中国知识界又重新出现了文化自觉的声音,此起彼伏,莫衷   更多...

许纪霖、刘擎、钱永祥等:政治秩序与心灵秩序

“儒家传统和自由主义传统,一个代表中国的过去,一个代表1980年代的现实。今天运用的很多观念都和自由主义传统有关,比如权利、法治、各种各样的自由、平等观念。而这些自由主义话语也被宪法吸纳,成为我们价值正当性的来源。这样一种自由主义的外来传统,能够成为中国未来文化的主流吗?能把原来的儒家传统轻轻地放在一边吗?”10月17   更多...

许纪霖:重建中国人的精神生活

汶川大地震后,中国上下共赴国难的景象,很像1937年抗战爆发初期,在国难之中,让人们看到了希望。 我们为无数的生命丧失而悲痛,也为太多的动人故事所感动。我们从大救灾当中看到了令人鼓舞的进步,也发现了令人遗憾的现象。这是一次历史的时机,突如其来的自然灾害,不仅考验着我们的抗震救灾能力,也考验着我们的制度和人性。 社会组织   更多...

童世骏:中国的世界责任:以“天下人”的立场观“天下”

这几年,在西方许多学者眼里,以民族国家为单位讨论国际问题似乎有些过时,连“国际”一词本身,也因为其含义实际上是“民族国家之间”,而显得不大合乎时宜。于是乎,现实主义者们热衷于谈论“全球”,理想主义者们热衷于谈论“世界”,分不清现实与理想界限的人们,则热衷于谈论“帝国”。在这种情况下,一位叫赵汀阳的中国哲学家建议:在这个   更多...

吴励生:现代秩序原理的重构与重思(上)——许纪霖公共性理论解构

许纪霖更多的时候提供的是有效的范例分析,但即便如此,也如前所述,许纪霖的精彩范例分析一样跟他自己的理论预设有关,尤其跟他的思想史个案研究的真切问题意识密切相关。或者毋宁说,与众不同,许纪霖对规范层面的理论建构与事实层面的经验研究,更加用心和深入。   更多...

吴励生:现代秩序原理的重构与重思(下)——许纪霖公共性理论解构

现代民族国家的认同首先必须体现在任何一个个体都能自觉到自己的权利受到保护自己的尊严得到体现,否则很难让人家感觉到自己是这个共同体中的一员,然后自觉维护和爱护这个“共同体”,才可能以重新定义出来的主体性中国“共同体”的面目出现在全球不同层次的“对话”当中。   更多...

赵军:“天下为公”与世纪之交的中国民族主义

中国社会改革在90年代必定要因应着世界政治布局的变化而发生重大转变。在以国家整体利益进入世界政治经济角逐的时候,民族主义成为重要的谈论话题也实在不是什么超前、迫不得已或危言耸听的事情。民族主义必定成为题中之义,而高举正确的民族主义大旗,应该成为21世纪中国政治家与知识分子的必要抉择。 中国当代民族主义有三个源泉:一是传   更多...

张木生:中国的世界秩序

未来十年是实现“中国梦”的关键时期,中国的巨大轮子一刻不能空转,反腐败、社会公平正义都须有货真价实的进展,从而创造更多的社会团结。这也是支撑中国对外复杂博弈的关键。外部压力不会让中国喘息,它将更热衷于寻找中国内部的缝隙趁火打劫。   更多...

李寒秋:在文化民族主义和文化天下主义之间

端午节年年过,除了到时候吃一阵子粽子或者有机会看看龙舟赛以外,没有什么新鲜花样。不过这两年的端午过得比较特别,从去年起就爆出了韩国人将端午节作为本国的非物质文化遗产向联合国教科文组织提出申报,跟中国人争夺端午节发源地的荣誉的消息。这被国人视为文化财产盗窃和文化商标恶意抢注,在互联网上引爆了文化民族主义的浪潮。对此,我国   更多...

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