徐梵澄:老子臆解·道经二十九的相关文章

徐梵澄:老子臆解·道经二十九

将欲取天下而为之,吾见其弗得已。 夫天下,神器也,非可为者也。为之者败之,执之者失之。 故物或行或随,或热或吹,或强或挫,或培或堕。 是以圣人去甚,去大,去奢。 通行本此作无为章第二十九。道德真经本自此章至第三十七章终上卷,皆无标题。 第一句古本、真本皆作“……为之者”。 “非可为者也”句,通行本作“不可为也”,下   更多...

徐山:《老子》的分析

[摘 要]本文对《老子》中的老子思想作了结构性分析,并从四个方面加以探讨:(1)对现实中的恐惧的体验;(2)“道”与胎儿期记忆、虚空记忆;(3)“道”与上帝;(4)无为与不争。[关键词]《老子》;思想结构;分析;胎儿期记忆;虚空记忆《史记·老子韩非列传》:“老子脩道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去。至   更多...

徐梵澄:薄伽梵歌序

再版序言 印度教之有薄伽梵歌,犹伊斯兰教之有可兰经,基督教之有新、旧约圣经也。佛典浩瀚,宗乘分隶,教理行果,藏通别圆,莫不依经为主,或且以名其部。道教类同,无俟殚述。救恩圣道,言量卓绝,要皆高明博大,弘涵邃中,亦玄亦史,参糅神话,或瞻彼岸,或企仙人,求脱苦海,钦慕乐国。等观并列,异曲同工,难谓孰能尽赅宇宙真理之大全,   更多...

白奚:老子思想与儒道互补

【内容提要】老子思想和孔子思想的差异是十分广泛的,但就其最主要的方面而言,莫过于理论上各有偏重和价值观念的不同。大体来说,孔子开创的儒家的价值观,以人文主义为基本取向,注重道德的完善和人格的提升,强调积极进取,投身社会事业。老子开创的道家的价值观,以自然主义为基本取向,注重天然的真朴之性和内心的宁静和谐,主张超越世俗,   更多...

李劼:老子《道德经》的历史语境和思想底蕴

第三章 老子《道德经》的历史语境和思想底蕴1《道德经》,站到山顶上才能看见的风景老子的《道德经》问世以来,一直被人视为最难读懂的经典。可以说,有关《道德经》的整个读解历史,乃是一个不断被曲解的过程。有关《道德经》的这种命运,老子本人其实早就在《道德经》里就有所预言:“上士闻道,勤而行之。中士闻道,若存若亡;下士闻道,大   更多...

郭齐勇:《老子》《庄子》“道”论发微

历代论“道”的文章不胜枚举,一般称为《道原》或《原道》,所原之“道”或有道家之道,或有儒家之道,因时因地因人而异。本文拟谈《老子》、《庄子》之道,敬请方家指正。一、《老子》的“道”之体与“道”之用本文姑且以通行本、帛书本《老子》作为“老子”文本的主要根据,因此所言“老子”,即指《老子》也。大体上,我们说老子哲学体系的核   更多...

贡华南:道与盗之辩——《老子》的价值取向

摘要:在《老子》中,道路只有两条:道与盗。无心或有意偏离道者,必将归于盗。道超越了仁义智勇等人道价值,在其主导之下,仁义智勇都获得新的规定。修道者以爱而不用、守身勿失的一贯姿态立于世。盗以以己加于物、取物归于己为其基本精神结构,以“径”、“利”为具体内涵,以走出自身而迷失自身为常态。道不弃盗,扭转盗之精神方向,即可由盗   更多...

王岳川:东方大哲的玄思:《老子》

东方大哲的玄思:《老子》[1]文化史学术史上往往有这样的情况,一种影响深远的学说,其真伪的辩论往往也最为激烈。而有时,由于当时时代气氛、学术语境的缘故,而出现的有意或无意的“误读”以及学术考辨的疏漏,往往使某些大师的思想遭到遮蔽或变形。然而,当历史从其新的思想阐释角度澄清谬误,还思想以原初的真实面目时,走出“疑古”   更多...

海德格尔与老子思想

时间:2001年10月18日下午2:00-4:00地点:农园会议室主讲人:曹街京(韩裔美籍哲学家、美国布法罗大学杰出教授) “北京大学-香港大学现象学讨论会”近日在北大举行,曹街京教授为这次讨论会做了两场报告,第一场的题目是《现象学与东方思想》,今天的《海德格尔与老子思想》是他的第二场报告。以下是讲座部分:探讨海德格尔   更多...

张维迎:从老子到亚当-斯密

金融危机之后,全世界都在经历一种理念的危机,越来越多的人对市场机制产生了怀疑,而对政府干预的迷信显着增加。一些政府部门迷信国有企业,迷信产业政策,陶醉于所谓的“中国模式”,反市场的政策不断出台。结果是,几年内就使整个国家的气质大大改变,改革徘徊难进。   更多...

毛泽东与斯密,老子与哈耶克

毛泽东时代的中国发展战略着眼的是第三世界的经济现实和国际竞争环境,是生产者立场和国家民族的长远利益的体现,反映的是市场竞争依赖“体系化实力”的时代特征。而斯密则是服务于把经济技术方面的优势向国外扩张,是银行和财政体系不能充当社会人力物力资源动员体系作用的时代局限下的视野,是第一世界的竞争方略,是资本主义初期和新兴行   更多...

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