苏辉:巨匠规矩,金针度人的相关文章

苏辉:巨匠规矩,金针度人

1999年我考进中国社会科学院研究生院历史系,师从李学勤先生学习,专业是历史文献学。2002年,完成硕士学位论文《秦、三晋纪年兵器研究》,毕业后即进入历史所工作至今。在十多年后提笔回忆当年论文写作的过程,尤其是先生当年教导我怎么读书以及进行研究,不免会有许多的遗漏,越是这样,才显出沉淀下来的片段是多么宝贵。当时普通   更多...

姜亮夫:要把金针度与人

一、怎样读书今天我先给大家讲讲读书的问题。读书有两个要点应当注意:(一)是要找一部书来精读,把这书的内容全部了解;再找若干部其它的书来略读。譬如读楚辞,先把王逸注精读,再找几部重要的注来略读,同自己精读的王注比较一下,看看有何差别。我们研究、学习,一定要有个比较,如果没有比较,就断定不了好与坏,所以一定要找两本书来略读   更多...

何与怀:不让历史的悲剧重演──悼念中国一代文学巨匠巴金

公元二零零五年十月十七日十九时零六分,巴金先生在上海市华山医院逝世,中国一代文学巨匠永远地离去了。从广义来说,巴金是最后一位离世的“五四时期”作家,“五四”的血在他身上奔流了八十多年。他洞察了一个世纪的世相人心。他是二十世纪中国苦难的文化命运和苦难的社会命运的见证人。他是一个寻梦者、觉醒者、反思者、批判者。《随想录》与   更多...

印度人看中国:外表光鲜的可怜虫

印度高档商场和贫民窟共存,看到中国现代化的都市,一尘不染的街头。印度人会怎么想?去年夏天,我乘坐高铁穿越中国东部。接待我的人来自美中交流基金会,他刚刚访问过印度 - 我的祖国。他问我:“为什么印度城市的街上有那么多穷人?”我很吃惊,因为我一直在思考,为什么他的国家正好相反,中国城市里基本看不到穷人呢?外国游客谈到印度时   更多...

宋鲁郑:为什么印度人觉得自己很幸福?

一场影响六亿多人、当代社会极其罕见的大停电,再一次曝显了印度的落后和时代差距:这是一个每天都会停电、至今三分之一的国民没有电力供应的国家(幸好印度在伦敦奥运会是打酱油的,否则这么精彩的比赛看不到多么遗憾啊)。套用北京暴雨之后的一句流行语:印度和世界隔着一个(电能带来的)光明。当然,印度和这个世界的差距太多了,我们还可以   更多...

新秩序,老规矩

现在中国的新经济的势头十分地高涨,同时据说在深圳高新科技为主的老板即创业版也将要开始了,总而言之,新经济现现在在中国被炸作地神手其神。以网络经济为代表,在98年起时一直到99年被沙地费费扬扬,一时间“知识英雄”,“网络经济”成了最为热的话题,而当时的MBA 毕业之后的首先就是直奔网站或是搞一个公司去圈钱。但是现在,让我   更多...

竹立家:领导人选拔是有“规矩”的

最高领导人的集体和平换届是我国乃至社会主义运动史上的进步,一个人或几个人说了算的现象基本没有了。观察这一次集体和平交接班,可以看出我们的最高领导人选拔正在逐步形成规范化机制。新中国成立后我国的基本政治制度是人民代表大会制度,从理论上来讲领导人是由人民代表大会选举产生,从机制上我国实行的是执政党提名制,也就是经过方方面面   更多...

张鸣:永远的年度人物于建嵘

于建嵘是个总能弄出点动静耸动天下的人。我到过他的家,书房挂着巨大的匾,上书“东书房”三个大字。我说人家皇帝的书房叫南书房,你叫东书房,而太子又称东宫,所以,你有帝王野心,至少想做太子。可是,人家书房书柜里放的都是上访资料,每日在书房川流不息的,尽是上访人。而且,于建嵘成名之初,是以做田野出名的,好多记者说他是用脚做研   更多...

朱承:在规矩中自在——由“从心所欲,不逾矩”看儒家自由观念

摘 要: “从心所欲,不逾矩”是孔子进入化境的重要文献依据。在后儒的理解和诠释中,“从心所欲,不逾矩”实际上是要求人们将社会礼法内化成自己的信念,并以此涤除不合礼法的欲望,使自己的欲念全在礼法当中,从而感觉不到礼法与内心要求的冲突。这种“自由”是不去挑战世俗礼法的心灵自在,它蕴含着牺牲自己内心来迎合不合理的社会规矩之危   更多...

倪梁康:玄奘《八识规矩颂》新译·导言

倪梁康(注译):《新译〈八识规矩颂〉》,台北:三民书局,2005年。摘 要:本文是为作者新译释的《玄奘八识规矩颂》而撰写的导言。在第一部分中首先介绍的是佛教“唯识学”及其“识”的基本含义。在第二部分中则进一步介绍“唯识学”在印度的缘起及其以后的发展史,以及它在中印文化传播中扮演的角色。第三部分是对《八识规矩颂》作者玄奘   更多...

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