吴理财:乡村文化的“丛林法则”的相关文章

吴理财:乡村文化的“丛林法则”

【编者按】30多年来,农村经历着史无前例的社会大变迁。近年来,人们对农村“硬文化”建设重视较多,但对农民的思想理念、农村的“软文化”发生了怎样的变化,却缺乏足够的认识。本期专题聚焦农村文化现状、问题及解决途径。 农村公共文化建设的核心内容是培育农民的公共理性或公共精神,只有这样才能最终建成文明、富足、具有中国特色的社   更多...

狄马:丛林法则与全民公决

非洲草原上常年生活着一些流浪的狮子,这些狮子不属于任何狮群,一般是一到两个雄狮子,漫无目的地游走在别人领地的周围,随时寻找偷袭的机会。他们能通过气味和嗥叫声,判断出附近狮群所处的方位,以及狮王的身体状况。一旦听出他们年老色衰,或在警戒线之外,便会发动出其不意的进攻。胜利后会毫不犹豫地杀死该狮群所有的幼仔,并将老狮王留   更多...

马勇:严复鼓吹丛林法则激活了霸道政治

严复所宣传的丛林法则富强道路,实际上是在为洋务新政背书。这大约是严复没有想到的。丛林法则激活了传统中国最不待见的霸道政治,激活了唯利主义、功利主义,这对中国走上富强意义重大,但不必否认也有思虑不够周严的地方。   更多...

单正平:生态环境与丛林法则

生态环境的破坏,已经对人类构成重大威胁。经过多年的教育,环境保护意识在青年一代特别是中小学生中深入人心。小孩子们现在都知道要保护环境,爱护动物,不损害树木花草。我所认识的一个中学生,今年高考,学校保送她上清华,被她谢绝。她的理想是环保,终于按第一志愿考上了南京大学环境科学系。像这样不大考虑选择更容易就业、更为实惠的专业   更多...

萧功秦:难道“丛林法则” 可以在网上通行无阻?

旷新年先生发表了《正告萧功秦,不要造谣惑众》一文,作为对我的《拒绝横霸学风》一文的回应。对于《正告》一文,我已经于前不久在《世纪中国》网上发表了一篇自序,其中回顾了我的思想历程以及我对自由派的态度,以此作为对旷先生提出的新权威主义与自由主义关系问题的回答。在这篇短文里,我还是要回到学风问题上来。我与诸位网友对旷先生文   更多...

田先红:乡村何以成了江湖

改革三十年来,我国乡村社会发生了巨大变化,其重要表现之一是以混混为代表的灰色势力沉渣泛起。对于日渐活跃于乡村社会的这一独特群体,学界不乏相关研究成果。但是,已有研究要么仅仅局限于对这一群体外在特征的简单描摹,从而难以让人把握其内在的逻辑脉络;要么时常倾向于将这一群体与微观基层政治乃至宏观国家政治勾连起来,以此激发出人们   更多...

秋风:乡村在文化上的消失

经济衰退,首先受到冲击的是那些在沿海外向型企业就业的农民工。很多人指望,返乡农民工在乡村创业。然而,这种可能性几乎没有。因为,乡村在中国人的价值观中已经基本沦落了。大多数古代文明是从农业、从乡村开始。所以,在所有成熟的古代文明,对于乡村生活,不吝赞美。比如,古罗马、古代中国、近代英国,都有“田园诗”这样的文体。知识分子   更多...

吴飞:从乡约到乡村建设

文化大革命结束后的第一个正月初一,已在耄耋之年的梁漱溟回忆起他的乡村建设的时候写下了这样的文字:“世局的历史发展不是直线前进的,毛主席舍开中国特殊性而走社会一般性(阶级革命、社会革命)道路却为对症施药。他的道理浅,我的道理深;我正失之于所想深奥耳(掉转说,又不够深,若更深进一层就好了。)”“如我所说,我诚然错了;然   更多...

江立华:乡村文化的衰落与留守儿童的困境

面对现代文化的冲击,现实中的乡村文化与原本的传统文化、乡村历史记忆出现了断裂,农村陷入了较为严重的文化危机、伦理及秩序危机。乡村文化价值体系的解体,直接导致了乡村儿童精神世界的荒芜。我们需要从重建乡村文化和加速城市化进程两个方面展开努力。   更多...

杨福泉:乡村文化保护的重要意义——以云南为例

一每个国家、地区和民族的文化,都有具体的承载和传承、发展所依托的社区,乡村就是最基本的文化传承和发展的社区。 乡村是指居民以农业为经济活动基本内容的一类聚落的总称,又称农村,在社会学中又称之为非城市化地区。乡村社区(即村落)是人类社会中最早出现的社区形式。在世界上,差不多每一个民族都经过村落社区的阶段。人类几千年来的   更多...

杨福泉:留住乡村民俗文化的真实

我省各民族聚居和混居的乡村社区保存着浓郁的民俗特色,这是我省绚丽多彩的民族文化一道独特隽永的风景线,也是一个非常丰富的人文旅游资源,在国内外旅游市场都有很强的吸引力。我省民族文化产业的发展,离不开这些乡村民俗文化。目前一些旅游地开展得非常红火的乡村旅游方式,如“农家乐”,生态农业观光,文化保护村旅游观光等,都日益显示出   更多...

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