蒋寅:黄宗羲与浙派诗学的史学倾向的相关文章

蒋寅:黄宗羲与浙派诗学的史学倾向

一 自上世纪末张仲谋《清代文化与浙派诗》出版以来,学术界对浙派诗歌的研究愈益重视,浙派在清诗史上的位置也越来越清楚。近年甚至有学者认为浙派是清初诗坛影响最大的诗派①,这一方面说明清诗研究的眼界正在扩大,但同时也显示出某种历史感的欠缺。因为中国封建社会发展到晚期,文化权力愈益由政治地位决定。浙派诗人中很少达官,虽有不少   更多...

王记录:黄宗羲的历史哲学

内容提要:黄宗羲出生在明清易代之际的历史剧变时期,剧烈的社会变动使他不断思考历史的变动,由此形成了他的历史哲学。黄宗羲的历史哲学以《周易》的变通思想和历算学的研究为理论基础,其历史变革的根本之道是仁义,其中心是万民,其方法则是变革制度。这是一个严密的理论体系。 关键词:黄宗羲 历史哲学 变通 仁义 万民 制度 黄宗羲身   更多...

王岳川:后殖民话语与文化政治诗学

进入二十世纪后期以来,西方哲学诗学发生了重大的转变,即思想不再偏重于哲学领域,而是广泛地吐纳政治学思想、历史学思想、文化学思想、社会学思想,使对现代性和后现代性困境的解答多了一种尺度或一种参照。因为在理性、知识、主体、真理、意义、话语问题中,又迭加了东方主义和西方主义的文化权力,于是“后殖民主义”问题必然为哲性诗学所关   更多...

王柯平:柏拉图的身体诗学观

(作者单位:中国社会科学院哲学所)诗学(ποιησι)在古希腊语中包含“制作”、“创造”、“塑造”和“生产”等义。从功能目的论角度看,诗学与注重人格培养和成长的“教育”(παιδεια)之本义颇为接近。柏拉图的诗学,主要是建立在音乐与体操教育基础之上的道德理想主义诗学。这种诗学具有两个维度:一是以音乐教育为主要内容的心   更多...

胡赳赳:翟永明:不适的诗学

我们有时会受一种蒙蔽,即过去比现在美好、未来比现在美好、现在最不美好。因此会有意识地校正这种错误,从而将当下、当代挂在嘴边,炫耀时代的新器官,收集现成品的物证,以此狙击内心的空洞与贫乏,却变成另一种错误。说内心“空洞与贫乏”,一定不讨人喜欢,但这实情已存在多年,相对应的词是“饱满与丰富”。这也就给诗人们留下了抒情的机会   更多...

胡晓明:重建中国文学的思想世界如何可能——以新儒家诗学一个案为中心的讨论

若以境界为诗词的“来源”,则应回到传统的解释上去。一般人所说的“人生境界”、“道德境界”、“艺术境界”等等,应顺着《无量寿经》上“比丘白佛,斯义深宏、非我境界”的意义来了解。此处的所谓境界,乃指人的精神生活所能达到的界域而言。……读不懂大作家的诗,只有反复地读。久而久之,读者于不知不觉之间,会与诗人的境界接近,而渐渐   更多...

李晓宇:学术与启蒙:近代化折射中的黄宗羲与王夫之

【摘要】 黄宗羲、王夫之的学说在近代分别被维新派和革命派赋予民主主义和民族主义的内涵,而后又被比附为西方式的启蒙思想。本文即以近代化理解下的黄宗羲、王夫之二人之学为线索,推究时代主题的转移与历史诠释的变化之间的内在联系,进而揭示在新的时代主题之下,重构历史模式的工作何以可能。 【关键词】 近代化;黄宗羲;王夫之;历史   更多...

余虹:再谈中国古代文论与西方诗学的不可通约性

在《中国文论与西方诗学》中,我曾谈到中国古代“文论”与西方“诗学”的不可通约性,其说主要针对比较研究界将中国古代文论名之为诗学的现象。我认为这种命名方式是未加反省的、不妥的、对中国古代文论与西方诗学之间的比较研究是有害的,因为它人为地制造了两者同一的假象,其内在立场是西方中心主义的。在现代汉语语境以及相关的学术研究语境   更多...

张鸣:也谈“黄宗羲定律”

什么叫“黄宗羲定律”?简单地说,就是某些传统王朝的赋税改革,将前面滥征的各种摊派与附加,与正税合在一起一并征收。然而改革之后,渐渐政府忘记了这一并征收的赋税,本身已经包含了摊派和附加,再次另行摊派。结果是改一次,赋税增加一回。最典型的莫过于明代的一条鞭法,改革后公私称便,朝廷的岁入也大为增加,但是后来朝廷又增加各种新的   更多...

肖鹰:“天才”的诗学革命——以王国维的诗人观为中心 

内容提要:一个世纪以来,人们普遍将叔本华的悲观主义 天才观 ,作为王国维诗人观的根源,从而产生了严重的误解。这既影响了对王国维诗学革命内含和意义的正确认识,也影响了对中国新诗学在传统与现代之间关系的理解。王国维在20世纪初首次将西方的 天才论 引入中国,而他的 天才 诗学观主要受到席勒人本主义诗学观的启迪,并吸收了中国   更多...

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