陈剑:清理封建专制主义残余与中华文化再造的相关文章

陈剑:清理封建专制主义残余与中华文化再造

1980年8月18日,邓小平作了《关于党和国家领导制度的改革》讲话。这是一篇论述政治改革的纲领性文献,至今仍闪耀着真理的光辉,有着重要的指导意义。 邓小平“8.18”讲话,一个重要内容是如何克服封建主义残余的影响 。邓小平分析了党和国家领导制度、干部制度方面存在的主要弊端,即官僚主义、权力过分集中、家长制、干部领导职   更多...

李河:东亚国家的文化民族主义与中华文明圈的解构

一个地区或一个国家的文化是否值得称道,主要看它能否成为一个令他人熙然向往的文明典范。据此可以得出结论:中华文化能否得到复兴,关键要看这个民族能否为当今世界提供令人向往的文明典范。而这个典范能否形成,关键要看它是否拥有一套同样为他人意愿的核心价值。   更多...

王蒙:全球化视野中的中华文化

我们正在进入一个全球化的时代。全球化引发了文化的不安感,主要体现为认同危机(Identity Crisis)。人们感到弱势文化被强势文化吃掉了,本民族、本地区失去了个性与身份。比如英语的地位日益强势,西洋节日对于民族节日的冲击等。 全球化还带来了人文情怀的淡化。如共产党宣言所讲:“……资产阶级在它已经取得了统治的地   更多...

周晓亮:欧洲启蒙运动中的中华文化

自近代以来,西学东渐成为中国学界的一个热门话题和中西哲学比较研究的主要领域之一,这无疑缘于西方文化,尤其是西方哲学对中国思想和政治变革的巨大影响。但相比较而言,对于中华文化,尤其是中国哲学在西方的传播和影响,即所谓的东学西传或中学西进的研究,却没有得到相应的重视和展开。[1]这里的原因是多方面的,但至少告诉我们,在国   更多...

杨福泉:滥用“国学”不利于中华文化认同

当代中华民族要构建56个民族团结和谐的社会及和谐稳定的边疆可持续发展,就应该呼唤一种更具整合性和互补性的中华文化精神和国民教育,要避免当前一浪高过一浪的"国学热"的负面作用,避免片面地以"汉学"和"汉文化"来代表中华民族文化的弊端。   更多...

对中华文化的核心主张“仁义道德”进行重新解读

从中华文化的本来面目去认识中华文化,在今天反而成为一个独特的角度,应该说这是所谓“现代新儒家”三代人前赴后继努力的结果;中华文化的核心和源流均与西方文化决不相同,而且形成鲜明的对照,但是现代新儒家却热衷于去“会通”中西文化,甚至怀着“小妾争宠”的心态,试图用西学来证明中华文化的意义和价值。不幸的是,中华文化所主张的人生   更多...

陈明:政治与经济:以文化为旗帜——台湾“中华文化复兴运动”述评

台湾当局于1966年底发起的中华文化复兴运动到80年代中后期随着蒋经国先生的去世已告一段落。这是一场兼具政治和文化双重属性的社会运动。从政治层面讲,它旨在追求“中华文化——三民主义——中华民国”三位一体的政治目标。从文化层面看,它实际展现了“中华文化复兴——三民主义实践——儒教资本主义建立”的东方式现代化发展模式。我们   更多...

周宁:中国转动世界——探寻世界文明的中华文化资源

摘要:在宏观历史视野内,中华文化对世界文明的影响主要表现在华夏文化圈与西方文化圈内,首先在前现代化的东亚创立了华夏文化圈,其次参与构筑了西方现代性与现代主义的文化自我,最后为东亚现代化准备了文化潜力,中国自身也在经历了衰落与磨难之后迎来了伟大的复兴,并昭示了西方模式之外的世界现代化的另一种模式。关键词:中华文化 世界文   更多...

陶东风:关于中华文化标志城事件的三点反思

在中华文化城这个问题上本人属于坚决的倒城派而非建城派。我以为建立这个一个浩大的工程没有任何真正的文化建设的积极意义,而只有文化破坏的消极意义。这样说的根本原因在于它是对于文化大发展理念的极大误解或别有用心的利用。   更多...

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